Ha habido toneladas de grandes películas de terror LGBTQ+ de los tiempos modernos como El espectáculo de imágenes de terror de Rocky y El cuerpo de Jennifer que muestran personajes queer sintiéndose cómodos consigo mismos. Sin embargo, también vale la pena señalar películas que muestran a personas a lo largo del tiempo a las que se les ha hecho sentir intensos sentimientos de represión si no se ajustaban a la “norma” social. Aunque Mark Robson La séptima víctima se hizo en la década de 1940, me sorprendió cómo saca a relucir temas identificables para la comunidad LGBTQ+ en aquel entonces.
Según el libro de historia del cine “Monsters in the Closet: Homosexuality and the Horror Film”,” la película de terror La séptima víctima sacó a relucir esas extrañas luchas en el personaje de Jacqueline. Después de ver la película, quiero hablar de ello.
El miedo de Jacqueline a la intimidad sugiere deseos reprimidos
La séptima víctima Sigue a una joven, Mary, en la búsqueda de su hermana, Jacqueline, quien, poco lo sabe, se ha unido a una secta de adoración al diablo. El personaje de Jacqueline no parece encajar con el tipo de personajes femeninos que verías en la película. mejores películas negras donde eres una mujer fatal o “la chica buena”. Ella ni siquiera es una mujer que encontrarías en un película familiar que es una madre cariñosa. Es posible que Jacqueline sepa que no encaja en el estándar femenino convencional, lo que explica por qué se esconde de todos los que la aman. Debido a las limitaciones sociales de la vida, elige mantenerse en una burbuja.
Descubrimos que Jacqueline tiene un marido secreto, Gregory, con quien, podemos inferir, se casó para ganar un sentido de convención en su vida. Pero como dijo Gregory, se siente emocionalmente distante de ella y ni siquiera conoce a su propia esposa más de lo que Mary conoce a su propia hermana. La membresía de Jacqueline en The Palladists, una secta que adora al diablo y la muerte, podría interpretarse como que Jacqueline se siente perdida y se odia a sí misma al no aceptar su identidad queer.
La relación entre Jacqueline y Frances sugiere más que amigos
En La séptima víctima, Se podría argumentar que Jacqueline y su compañera palladista y compañera de trabajo, Frances, podrían ser más que buenas amigas. Parece que Frances tiene una enorme dependencia emocional de Jacqueline. Cuando los miembros palladistas le dicen a Frances que creen que Jacqueline le contó a un psiquiatra sobre la secta, Frances es la única que le ruega al grupo que perdone a Jacqueline cuando dicen que la solución es que ella muera.
La escena que muestra claramente el apego de Frances a Jacqueline es cuando los paladistas le dicen a Jacqueline que beba el veneno para acabar con su vida. Frances originalmente le dice que siga las órdenes de la secta solo para quitar el vaso entre lágrimas y decirle: “¡La única vez que fui feliz fue cuando estaba trabajando contigo!” Podría ser que el profundo respeto de Jacqueline por Frances fuera la razón por la que estaba dispuesta a aceptar el veneno, y el profundo amor de Frances por ella no podía soportar la idea de verla morir.
El aislamiento de Jacqueline refleja la experiencia queer
Mientras Mary busca a Jacqueline, descubre que su hermana lleva una doble vida todo este tiempo. Si bien inicialmente llevó la vida “convencional” de ser esposa de su marido y propietaria de la empresa de cosméticos La Sagesse, abandona ambas cosas. Jacqueline se involucra en una secta secreta que podría simbolizar el “armario” en el que se esconde la población queer por miedo a la discriminación.
Siguiendo esta interpretación, cuando Jacqueline se unió a The Palladists para escapar de las reglas heteronormativas de las que había escapado, se une a otro mundo que tiene sus propias reglas estrictas que obligan a la conformidad. Se puede decir que Jacqueline anhela la libertad pero se siente impotente, tal como la comunidad queer puede sentirse muchas veces. Similar a la mentalidad falsa presentada en el Drama LGBTQ+ Oraciones por Bobby, el culto hace que Jacqueline sienta que el suicidio es la única forma de lograr esa libertad de represión.
Cómo el culto satánico podría verse como un código queer
Una interpretación de Los Palladistas podría ser que representan a la sociedad al querer ocultar o influir en las personas para que se suiciden si son diferentes. Pero otra interpretación reveladora podría ser que el culto satánico podría estar codificado como queer. Los miembros de Los Palladistas son considerados forasteros que rechazan las normas sociales y operan en secreto. Querer castigar a quienes revelan la identidad de la secta podría simbolizar el miedo de los miembros a ser “descubiertos” para evitar la persecución social de las masas.
Los paladistas han optado por rechazar los estándares sociales convencionales, como creer en Satán, en comparación con las deidades religiosas tradicionales. Se reúnen en habitaciones secretas escondidas en las sombras para evitar ser descubiertos por las masas. Jacqueline probablemente se unió a Los Palladistas por cómo se desvían de las “normas”, pero también podría haberse sentido desanimada por su propio conjunto de reglas extremas. Es como sustituir una forma de sociedad por otra en comparación con vivir libremente como uno mismo sin reglas.
El personaje de Jacqueline puede interpretarse como no conforme con el género
La apariencia de Jacqueline no se parece exactamente a la apariencia estereotipada de muchas mujeres de la década de 1940. Claro, puede que no parezca un hombre. Pero su estilo casi se parece a la apariencia de la fantástica mamá de televisiónMorticia Addams, con su piel pálida y su cabello liso y negro azabache. En lugar de vestidos suaves y glamorosos, Jacqueline usa principalmente un abrigo de piel de gran tamaño que no resalta su figura femenina. El misterioso personaje tampoco se ajusta a los estándares “femeninos” de su época al mostrar vulnerabilidad a través de sus emociones. En general, su comportamiento es más reservado.
Al dejar Jacqueline su negocio y a su marido, estos grandes pasos muestran claramente que quiere forjar su propio camino alejándose de lo que dice la sociedad. Desafortunadamente, es debido a su inconformidad con Los Palladistas que el culto secreto al que se une quiere que acabe con su vida. Esto podría simbolizar el aislamiento y la persecución que ha enfrentado la comunidad LGBTQ+ cuando no se integran con los estándares de género de la sociedad.
El final ambiguo podría interpretarse como un guiño al miedo a la identidad queer
Después de ser seguida por miembros de la secta, asumimos que Jacqueline entra en una habitación cerrada con una soga y seguido por el sonido de un ruido sordo que el misterioso personaje de la película de terror se quitó la vida. Sentimos la tensión no resuelta y la tragedia de un personaje que siente que no puede integrarse plenamente a la sociedad ni vivir como su verdadero yo.
Así como muchas personas queer durante la década de 1940 sintieron aislamiento y desesperanza, no está tan lejos en el mundo actual sentir que no puedes salir del armario por miedo al daño o al rechazo. Cuando vives en una sociedad que rechaza una parte importante de quién eres, el odio a ti mismo puede crecer. Jacqueline enfrentó la presión de la secta para poner fin a su vida y aparentemente ya no sentía una conexión con quienes la rodeaban. Su posible suicidio podría ser una representación de la sensación de miedo en su identidad queer que, lamentablemente, todavía puede ser aplicable a cómo algunos miembros de la población LGBTQ+ actual pueden sentirse a veces.
Visto desde esta perspectiva, las trágicas emociones y resultados que las personas queer estaban experimentando a través del personaje de Jacqueline en La séptima víctima no son tan diferentes de las luchas LGBTQ+ de hoy. Si bien no sabemos nada sobre su sexualidad, sabemos que emite una presencia que no encaja en el molde de las expectativas sociales para las mujeres. A pesar de que esta película es de la década de 1940, podemos verla y aún identificarnos con Jacqueline al no saber a dónde acudir cuando se siente perdida y desesperada. La última línea, “Corro hacia la muerte, y la muerte me alcanza tan rápido, y todos mis placeres son como ayer” puede significar la trágica desesperanza y represión que las personas LGBTQ+ deprimidas a menudo sentían en aquel entonces, en un momento en que la representación queer era apenas un problema. en el radar de Hollywood.
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