En La Economía Divina, Pablo Seabright El libro analiza cómo la fe moldea las sociedades y economías modernas, reconociendo la resiliencia y la inclusión fomentadas por las comunidades religiosas. Adoptando un enfoque interdisciplinario, el libro sugiere que aprender de las estructuras religiosas puede ayudarnos a ir más allá de los modelos económicos estrechos y descontextualizados para resolver los problemas urgentes que enfrentamos, escribe Atul K. Shah.
Paul Seabright lanzó el libro en un evento de la LSE en mayo. Vuelve a mirarlo en YouTube.
En una reciente Boletín del FMIEl premio Nobel y profesor de Princeton Angus Deaton y la eminente economista india, profesora Jayati Ghosh, lamentan el lamentable estado de la ciencia económica en la actualidad. Argumentan que sus teorías y métodos estadísticos alejan mucho de la realidad vivida y de las profundas desigualdades y ansiedades ambientales de la modernidad. Los modelos y experimentos económicos a menudo abstraen la verdad y distorsionan la realidad sin extraer ningún conocimiento: hay poca investigación interdisciplinaria o cualitativa en el campo. En cambio, hay una obsesión por la eficiencia y una negación de la diversidad, los derechos humanos y el poder político. A través de sus credenciales científicas e intelectuales, Los economistas agravan los desafíos para miles de millones de personas, animales y otros seres vivos del planeta. Necesitamos urgentemente un cambio radical en la ciencia, y las universidades pueden ser muy conservadoras y lentas a la hora de responder a pesar de las policrisis planetarias.
Lectura La Economía Divina El libro, escrito por el economista multidisciplinario Paul Seabright, ha aportado un soplo de aire fresco a este panorama deprimente. El libro se centra en la religión y su influencia generalizada y resistente en la sociedad global, un tema que los economistas seculares suelen ignorar. Su enfoque es plural, interdisciplinario e incluye las religiones no abrahámicas, algo que es raro encontrar hoy en día en una sola tesis. El libro está organizado en cuatro partes: ¿Cómo se ve la religión en el mundo de hoy?; ¿Cómo obtienen su poder las religiones?; La religión y los usos de este poder y, por último, una Conclusión, compuesta por catorce capítulos bien escritos.
La afirmación central del libro es que las organizaciones religiosas permiten a las personas pertenecer a comunidades donde pueden aprender unos de otros, encontrar propósito y significado en la vida cotidiana, desarrollar relaciones duraderas y construir resiliencia personal.
El libro considera a las comunidades religiosas como “plataformas”, “estructuras que reúnen a las personas en relaciones mutuamente beneficiosas que esas personas no podrían lograr por sí solas” (297). La investigación demuestra la importante diversidad de la práctica religiosa y la adaptabilidad humana en un entorno competitivo por la membresía religiosa. Su afirmación central es que las organizaciones religiosas permiten que las personas pertenezcan a comunidades donde pueden aprender unas de otras, encontrar un propósito y un significado en la vida cotidiana, desarrollar relaciones duraderas y desarrollar resiliencia personal.
La religiosidad ha sido dinámica más que estática y creativa en respuesta a los desafíos de la modernidad.
La Economía Divina El libro se basa en los conocimientos de la sociología, la antropología, la psicología, la economía política y la filosofía para mostrar el profundo efecto de la fe en la vida cotidiana y explica por qué la religiosidad ha sido dinámica en lugar de estática y creativa en respuesta a los desafíos de la modernidad. Muestra cómo la predicción de que el secularismo prevalecería en una era de ciencia y razón ha resultado errónea, precisamente porque la religión proporciona a las personas un significado, un propósito y una comunidad, que el secularismo por sí solo a menudo no puede proporcionar. Para mí, el alcance y el desafío de la religión han sido verdaderamente ambiciosos, y el libro ha estado a la altura de esto mediante una organización estructurada, hermosas narrativas y un lenguaje accesible, una investigación autorizada y de mente abierta, todo ello recopilado a partir de décadas de estudio de la economía de la religión.
Como persona de fe y estudioso “crítico” de las finanzas, esta perspectiva me resulta muy útil y coincide con De Daly y Cobb (1994) definición de “persona en comunidad” como clave para entender una “Economía para el bien común”, una idea que Seabright explora en el Capítulo Ocho. Como economista jefe del Banco Mundial, Herman Daly denunció la vacuidad ética y ambiental de la economía hace décadas, y con el teólogo John Cobb, proféticamente pusieron la moralidad en el centro de una nueva economía fundamentada, inclusiva y sostenible.
Para los economistas de fe, este libro puede proporcionar las herramientas y el lenguaje necesarios para que su ciencia sea creíble y racional al mismo tiempo. Como afirma Seabright, el padre fundador de la economía, Adam Smith, fue ante todo un filósofo moral y una persona de fe.
Durante demasiado tiempo, la economía ha intentado ser individualista, universalista y no contextualizada en sus modelos y predicciones, pero el contexto es la realidad vivida a través de la cual operan las personas y las instituciones, y esto varía de una sociedad a otra de diversas maneras. Cuando la única garantía compartida en la vida es la muerte, las personas tienen la necesidad de pertenecer y descubrir el significado. Seabright utiliza la narrativa y las historias reales de comunidades de todo el mundo para mostrar la riqueza del capital social y la sabiduría financiera que reside en las creencias y prácticas de diversos grupos religiosos. Los jainistas Son una diáspora global que pertenece a una de las culturas vivas más antiguas de No-violencia o la reverencia por todos los seres vivos, sobre los que he escrito extensamente: tienen una comprensión profunda de la naturaleza y los límites del dinero. Para los economistas de fe, este libro puede proporcionar las herramientas y el lenguaje para hacer que su ciencia sea creíble y racional al mismo tiempo. Como afirma Seabright, el padre fundador de la economía, Adam Smith, fue ante todo un filósofo moral y una persona de fe.
El mayor problema de la economía religiosa son los datos y las pruebas empíricas. En esencia, la creencia es sumamente subjetiva y personal, pero su poder en términos de transformación del liderazgo y del carácter es profundo. Ignorarla simplemente porque no es visible o medible es engañoso y peligroso. Por ejemplo, cualquier visitante o residente de la India verá la enorme economía “satisfecha” que rodea a un templo o lugar de culto, con vendedores de flores, de verduras y frutas, comerciantes de ropa y objetos religiosos, alimentos y alojamiento para viajeros… la lista continúa. Sin embargo, cuando miro los datos sobre el tamaño y la escala de la economía religiosa en la India, está prácticamente ausente. La educación superior secular de la India, combinada con el sesgo occidental de sus economistas, criterios de evaluación de la investigación y libros de texto, ha hecho que los economistas indios rara vez estudien o enseñen este fenómeno.
Seabright documenta y compila meticulosamente la evidencia empírica de la religiosidad, el capital social y el impacto económico de una gran cantidad de estudios de todo el mundo: el apéndice estadístico tiene veintidós páginas.
Seabright documenta y recopila meticulosamente la evidencia empírica de la religiosidad, el capital social y el impacto económico de una gran cantidad de estudios de todo el mundo; el apéndice estadístico tiene veintidós páginas. Lo felicito por este esfuerzo y, al mismo tiempo, aliento a los economistas a comprender los límites de su obsesión por los datos y a documentar diferentes formas de calcular y medir el capital cultural. Por ejemplo, el número total de templos, organizaciones benéficas como escuelas, hospitales y centros comunitarios en la India fácilmente se contaría por millones. Sin duda, estas instituciones tienen una importante impronta colectiva en la no violencia, el espíritu emprendedor, el carácter cívico y los bajos niveles de delincuencia de 1.500 millones de personas. ¿Es justo ignorar esta evidencia, sólo porque no se presenta en forma de precios de acciones o comercio económico? Las tradiciones dhármicas son fuertemente antimaterialistas y pueden ayudar a mostrar al mundo más allá de la India la economía sostenible a través de sus escrituras, instituciones, liderazgo cultural y una conciencia cívica vibrante.
La Economía Divina La religión también puede ser científica y racional, como demuestra ampliamente el libro: analiza ejemplos empresariales y demuestra la eficiencia organizativa necesaria para gestionar grandes redes religiosas. No es estática y necesita estructura y organización creativa para competir eficazmente en el mundo multipolar en el que vivimos. Los miembros y los líderes pueden ser creativos y emprendedores, y ayudar a construir comunidades de confianza, algo que los estados a menudo no consiguen por sí solos. Me hubiera gustado ver más sobre la influencia de los líderes religiosos en la economía y la política, en la configuración de las culturas de las organizaciones que dirigen, un área muy poco investigada. El libro resultará atractivo para las personas religiosas que estén interesadas en demostrar científicamente la sabiduría económica que les ayuda a tener éxito, y para los académicos interesados en estudiar cómo los principios religiosos ayudan a construir capital moral, organizativo y social.
