Tras los intentos de crear una sociedad más abierta a través de la secularización y la liberación sexual, la izquierda ha impuesto sus propios estándares draconianos al resto de nosotros.
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Desesperados por probar alguna táctica para sacarlos del agujero en el que se encuentran, los liberales parecen haber mirado hacia el sur y tomado prestada la idea de los demócratas de llamar a los conservadores “raros”.
La táctica podría funcionar para la candidata presidencial demócrata Kamala Harris y su partido. Después de todo, hay elementos republicanos marginales más que suficientes para que esto resulte algo convincente, especialmente como una concesión a la base política de los demócratas y a los independientes que consideran ridículas las maniobras políticas en general.
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En Canadá, sin embargo, parece menos probable que esto haga que los números de las encuestas de los liberales se muevan. La ironía es que, en muchos aspectos, el argumento básico es correcto. Los conservadores en Canadá son raros -o al menos se les ha hecho parecer así- pero no en el sentido de que piensan los liberales.
Esto se debe a que ser conservador en Canadá en el siglo XXI significa formar parte de un nuevo grupo cultural externo. El conservadurismo moderno no emana del establishment hacia afuera, como a veces ha sucedido en el pasado. En cambio, si buscamos figuras del establishment hoy, es más probable que las encontremos en partes de la ciudad donde se ponen carteles rojos en época de elecciones, o incluso naranjas y verdes.
En las últimas dos décadas, los valores del establishment han cambiado. El auge del progresismo ha transformado la expresión institucional de la cultura oficial en este país. Desde el reconocimiento de la propiedad de la tierra en las escuelas y los estadios deportivos hasta los sistemas escolares que impulsan la política de género y la teoría crítica de la raza, las instituciones de Canadá han adoptado una serie de valores de izquierda y los han presentado como algo con lo que todo el mundo debería estar de acuerdo. Es la nueva normalidad.
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Oponerse a esto, defender los valores más tradicionales de Canadá, incluso los valores liberales con l minúscula de los años 1990 y principios de los años 2000, te excluye, te vuelve un poco raro.
Si buscamos una señal de cómo han cambiado las cosas, fijémonos en cuestiones como el reconocimiento de tierras. El reconocimiento de tierras ha sustituido a la oración en los rituales de la vida canadiense. Hace apenas una generación que los libertarios y humanistas eliminaron la oración de la vida institucional canadiense en aras del pluralismo cultural. Una serie de batallas políticas y casos judiciales basados en la Carta determinaron que no era justo imponer una sola tradición religiosa a todos los canadienses.
Y, sin embargo, poco más de una generación después, la nueva ortodoxia progresista insiste en que cada día escolar debe comenzar con invocaciones de tipo religioso a la culpa colectiva. Lo mismo ocurre ahora con los eventos deportivos y las representaciones teatrales. En las universidades, algunos profesores creen que cada clase y reunión debería comenzar con una. Estos reconocimientos de tierras a menudo contienen invocaciones muy espirituales sobre la protección y el cuidado de la tierra y hablan del “creador”. El reconocimiento de tierras es, en otras palabras, la nueva oración escolar. Cuestionar esto, como hacen algunos conservadores, es algo “raro” en el Canadá de hoy.
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La ironía es que, durante décadas, los estudios progresistas atacaron la idea misma de normalidad. Libros como “The Trouble with Normal” contaban la historia de la vida familiar y los valores sexuales y asociaban la idea de ser normal con la represión y la intolerancia. En muchos estudios, la familia nuclear se presentaba como una imposición asfixiante de una cultura occidental patriarcal que inhibe la libertad, reprime a las mujeres y cierra las identidades sexuales alternativas.
En la cultura en general, en muchas películas se ha convertido en un cliché presentar la vida familiar suburbana como una cámara de tortura represiva. El hogar suburbano es para el progresista moderno lo que la Bastilla fue para los revolucionarios franceses: un edificio espeluznante que esconde oscuros horrores en su interior. En películas como “Belleza americana” y “Pleasantville”, “Las mujeres perfectas” y “Vivarium”, se nos dice que los hogares suburbanos con lo que solían llamarse “familias normales” son prisiones psicológicas de conformidad y confusión.
Lo mismo ocurre con las antiguas ideas sobre la nación. Izar una bandera canadiense en nuestras casas o, como hacen algunos ahora, en nuestros coches, es exponerse políticamente. Está asociado a una identidad política alternativa.
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La ironía es que el objetivo de todos estos ataques a la vida familiar, al patriotismo y a la oración en las escuelas era forjar una sociedad nueva, más abierta. Era parte de una celebración de la identidad individual, en la que cada uno podía ser uno mismo y vivir sus propios valores, en contra del conformismo.
Y, sin embargo, aquí estamos, una generación después, y lo que ha sucedido en realidad es que los progresistas simplemente han impuesto su propia normalidad al resto de la sociedad. Tal como en su versión estereotipada del pasado, si no te subes al carro, serás castigado. Te pueden atacar como una amenaza, como alguien peligroso.
Sin embargo, es posible que en la prisa por crear una nueva normalidad y consagrar los valores progresistas en nuestras instituciones y vida cultural, los progresistas hayan ganado tanto poder, tan rápidamente y sin suficiente aceptación cultural, que hayan hecho lo que nunca imaginaron que fuera posible: han convertido a los conservadores en personas raras. Y los conservadores, que normalmente quieren ser cualquier cosa menos raros o excéntricos, están cada vez más conformes con ello.
Por eso, llamar raros al líder conservador Pierre Poilievre y a sus compañeros tories podría no funcionar para los liberales. Es posible que en 2024 los canadienses estén listos para un poco de excentricidad de sentido común.
Correo Nacional
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