Según un nuevo estudio publicado en Archivos de comportamiento sexual La identidad y las creencias feministas moldean las actitudes hacia la cultura del ligue, particularmente entre las mujeres jóvenes.
La cultura del ligue, caracterizada por encuentros sexuales casuales y sin emociones, ha influido significativamente en las conductas sexuales de los adultos emergentes. Este fenómeno es particularmente frecuente en los países industrializados. Las definiciones de ligue pueden variar ampliamente, desde besos hasta relaciones sexuales, pero el tema común es la falta de una relación comprometida.
El feminismo, que aboga por la igualdad de género y la liberación de la represión sexual, tiene posibles implicaciones para las actitudes hacia la cultura del ligue. En este trabajo, Rachel M. Martino y sus colegas examinaron la relación entre el feminismo, el género y la aceptación de la cultura del ligue entre los adultos emergentes.
Los participantes fueron 318 adultos emergentes de entre 18 y 25 años reclutados en línea de cinco países anglófonos, incluidos Estados Unidos, Reino Unido, Canadá, Australia y Nueva Zelanda. Los participantes completaron varias medidas, incluida la Escala de creencias y comportamientos feministas y el Índice de respaldo a la cultura del ligue (EHCI). Se los clasificó en función de sus respuestas a preguntas sobre la identidad y las creencias feministas.
La identidad feminista se evaluó preguntando a las participantes si se consideraban feministas, mientras que las creencias feministas se midieron utilizando tres elementos que reflejan principios feministas fundamentales: igualdad de género en el trato, igualdad salarial y valoración social del trabajo no remunerado de las mujeres. Se dijo que las participantes tenían creencias feministas si estaban de acuerdo con los tres elementos.
El EHCI incluyó ítems que medían el respaldo de los participantes a la cultura de las relaciones sexuales casuales, captando aspectos como la diversión percibida, la inocuidad y la libertad sexual asociadas con los encuentros sexuales casuales y sin compromiso. Los participantes también proporcionaron información demográfica, incluida la identidad de género, el estado civil y la orientación sexual.
Los investigadores observaron interacciones significativas entre la identidad feminista, las creencias feministas y el género en la aceptación de la cultura de las relaciones sexuales ocasionales. Las mujeres que se identificaban como feministas o tenían creencias feministas manifestaron una mayor aceptación de la cultura de las relaciones sexuales ocasionales en comparación con las mujeres no feministas con creencias no feministas. Sin embargo, ninguna de las dimensiones del feminismo predijo la aceptación de la cultura de las relaciones sexuales ocasionales en los hombres. La disparidad de género en la aceptación de la cultura de las relaciones sexuales ocasionales se eliminó al comparar a las mujeres y los hombres que se identificaban como feministas, lo que sugiere que la identidad feminista puede influir en las actitudes de las mujeres hacia las relaciones sexuales ocasionales más que en las de los hombres.
Entre las mujeres, las que apoyaban la identidad o las creencias feministas (o ambas) tenían un mayor respaldo a la cultura del ligue en comparación con las mujeres que negaban tanto la identidad como las creencias feministas. Esto sugiere que la identidad y las creencias feministas contribuyen conjuntamente a las actitudes de las mujeres hacia la cultura del ligue. En el caso de los hombres, no se observaron diferencias significativas en el respaldo a la cultura del ligue en función de la identidad o las creencias feministas, lo que indica que el impacto del feminismo en la liberación sexual es más relevante para las mujeres.
La muestra de este estudio se restringió a países anglófonos, lo que limita la generalización de los resultados a otros contextos culturales.
El estudio, “El papel del feminismo y el género en la aceptación de la cultura del ligue entre los adultos emergentes”, fue escrita por Rachel M. Martino, Savannah R. Roberts, Anne J. Maheux, Claire D. Stout y Sophia Choukas-Bradley.
