YoCuando fui a la escuela en los años 90, no se enseñaba ni se leía literatura de la RDA. Se consideraba algo vergonzoso. No me atrevía a coger un libro de un escritor de Alemania del Este, aunque había muchos de ellos en la biblioteca de mi casa en Leipzig. Mirando hacia atrás, creo que la razón fue la percepción que tenía la gente de la antigua república socialista. Me asustó.
La caída del Muro de Berlín, el 9 de noviembre de 1989, marcó el comienzo del fin del arte y la literatura de Alemania del Este. Todo lo que había dado forma a nuestra historia cultural fue olvidado en el pensamiento, la palabra y la escritura. Los alemanes occidentales tomaron la soberanía de la narrativa y su veredicto fue claro: el antiguo Estado de Alemania del Este estaba equivocado en todos los aspectos y no valía nada. Esto también significó que libros, obras de teatro, pinturas, esculturas, películas y música fueron enterrados y abandonados, porque también se los consideró equivocados.
En los últimos años, el discurso ha cambiado. Después de décadas en las que el público alemán había procesado, con razón, las duras e importantes narrativas sobre la injusticia, la opresión, la propaganda y el control en la RDA, finalmente hubo espacio para revivir el patrimonio cultural perdido de Alemania del Este. Se redescubrieron escritoras icónicas como Brigitte Reimann. En 2023, se reeditaron tres de sus libros y finalmente se publicó su historia Hermanos. traducido al inglésrecibiendo elogios internacionales 50 años después de su muerte.
Varios escritores hoy en día han novelas dedicadas Al país desaparecido y a sus ciudadanos. Desde fuera, se podría pensar que se está produciendo una especie de regreso de las historias y los escritores de Alemania del Este, especialmente de las mujeres, cuyas biografías, voces y libros están cruzando repentinamente las fronteras y cautivando a lectores de todo el mundo.
Esta primavera, Jenny Erpenbeck, nacida en Berlín Oriental en 1967, Ganó el premio Booker Internacional Por su novela Kairos, Erpenbeck recibió grandes elogios en todas partes y fue considerada una potencial ganadora del premio Nobel, excepto en Alemania.
En este caso, Erpenbeck está acusado de Blanqueo de la historia de la RDA. Los historiadores y los países dominados por Alemania Occidental “feuilletons” afirman que la prensa internacional, especialmente la de habla inglesa, es romantizando el antiguo estado socialista y restar importancia a sus crueldades. Ha surgido una nueva disputa cultural, que probablemente continuará hasta las elecciones de septiembre en tres estados del este de Alemania, e incluso puede intensificarse.
Algunas de las acusaciones contra Erpenbeck han sido bastante severas. Un artículo de periódico describió su trabajo como una visión “benévola, a veces incluso amorosa, del socialismo”. Otro señaló Erpenbeck “se crió en un mundo paralelo comunista con todo tipo de privilegios” y por eso retrataría la RDA como un “lugar de añoranza y esperanza”. No lo decía como un cumplido, sino como una prueba de su delirante perspectiva.
Cuando se publicó Kairos en 2021, casi nadie en Alemania Se habló de ella hasta que fue nominada al premio Booker Internacional. La novela se desarrolla en Berlín Oriental a finales de los años 80 y los primeros años después de la reunificación. Cuenta la historia de amor entre Hans, un escritor casado de unos 50 años, y Katharina, de 19 años. Erpenbeck cree que no hay ningún libro que cuente una historia peor sobre la RDA: la autocracia y la manipulación literalmente se clavan en la carne de Katharina, me dijo cuando nos conocimos hace unas semanas. Hans era miembro de la Stasi. “¿Dónde está la glorificación en eso?”, preguntó.
Está bien que no te guste la protagonista de la novela y su vida bohemia en Berlín Oriental, pero lo que se olvida en el debate actual es que Katharina es un personaje ficticio y Erpenbeck no es historiadora sino escritora. Su principal interés es descubrir emociones, experiencias subjetivas y recuerdos.
Muchos críticos resienten la forma en que Erpenbeck describe Alemania Occidental. Katharina no la ve como un lugar de libertad del que anhele ser parte. Como Erpenbeck ha admitido en muchas entrevistas, para ella era lo mismo. ¿Debería haber escrito sobre la inmensa gratitud de una chica de Alemania del Este a la que finalmente se le permite visitar el hermoso Oeste? Probablemente, ya que aún no se tolera ninguna crítica a Alemania Occidental y al capitalismo.
No es de extrañar que los principales críticos de Erpenbeck hayan sido hombres. En un caso de la vida imitando al arte, la autora es una mujer emancipada que olvida cómo ser sumisa y es castigada por ello.
Erpenbeck no es la única escritora acusada de tener una visión ingenua y engañosa de la RDA. La autora e historiadora Katja Hoyer, de 39 años, cuyo libro, Más allá del murofue un éxito de ventas internacional, recibió casi ningún elogio en Alemania, donde el libro fue visto como una obra de ignorancia fundamental y “No sólo decepcionante sino una verdadera molestia.”. También ha sido un shock para algunos que una socialista ardiente como Reimann y su historia Hermanos recibieran una crítica eufórica el año pasado en el neoyorquino.
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Hay una palabra alemana específica, Deutungshoheitque significa soberanía de interpretación. Cuando se trata de hechos históricos dentro del país, se utiliza con tanta frecuencia como nuestro querido Valoración de la rentabilidadTreinta y cinco años después de la reunificación alemana, estamos debatiendo qué constituye la verdad histórica y quién tiene la soberanía de interpretación sobre Alemania del Este. Este debate ha llegado a un punto en el que la literatura y los libros se están utilizando como armas. ¿Cómo le va a la cultura alemana en el extranjero cuando personas como Erpenbeck, Hoyer o Reimann de repente marcan la pauta? ¿Cuando las mujeres de Alemania del Este determinan la imagen internacional de la RDA? Una respuesta es: no lo permitiremos.
Los adultos que crecí en Leipzig fueron moldeados por el socialismo y se los consideraba perdedores después de la caída del muro. Como resultado, llevaban consigo un abrumador sentimiento de vergüenza. Ahora, para algunos, esa vergüenza se ha convertido en ira y en un deseo de rebelarse contra el status quo. Desafortunadamente, su medio de protesta es el partido de extrema derecha Alternative für Deutschland (AfD). Según las encuestas, la AfD podría convertirse en el partido más poderoso del mundo. La fuerza más fuerte En Sajonia, el estado donde crecí, esto es increíblemente peligroso e intolerable.
Al mismo tiempo, la AfD no es un problema exclusivo de Alemania del Este, como se suele hacer creer. Los fundadores y líderes del partido populista de extrema derecha son todos alemanes occidentales. Y tal vez la verdad incómoda esté ahí: ya no existe el “tu historia, mi historia” cuando se trata de Alemania del Este. Es nuestra historia, una historia que consta de muchas perspectivas diferentes, y si los alemanes no reconocen la historia de Alemania del Este como parte igualitaria de nuestra cultura –si las experiencias y los recuerdos continúan siendo juzgados, descartados, ignorados y borrados– nunca habrá una Alemania verdaderamente unificada, algo que Reimann predijo en los años 60. Pero ¿quién escucha a una mujer nacida en el lado equivocado de las vías?
