Fotografía de Abed Zagout
Las últimas semanas han dejado al descubierto los esfuerzos de Israel por censurar y limitar la cobertura sobre el terreno de Gaza. He aquí por qué tenemos el deber moral de ser testigos de imágenes e historias tal como los palestinos las comparten y mientras las hablan.
“La visión es siempre una cuestión del poder de ver y quizás de la violencia implícita en nuestras prácticas de visualización. ¿Con la sangre de quién fueron creados mis ojos?
—Doña Haraway, Conocimientos situados
Puede que no sea ninguna novedad que el control de la representación pueda ser una poderosa herramienta de dominación política, económica y colonial. Pero son estas tácticas de borrado, negación y obstrucción de la visión y la narrativa las que ahora están a toda velocidad mientras Israel intenta frustrar la rendición de cuentas por su genocidio y limpieza étnica de los palestinos en Gaza.
En 1948, la creación de Israel comenzó con la eliminación de la vista de los palestinos indígenas mediante la difusión de imágenes e historias de una “tierra sin pueblo” para un “pueblo sin tierra”. Desde entonces, para sostenerse, Israel ha dependido en gran medida de la capacidad de controlar la representación de sus objetivos y condiciones coloniales, principalmente ofuscando o borrando la figura palestina en los imaginarios públicos.
Hoy, cuando pronto se cumplirán nueve meses desde el 7 de octubre, Israel ha matado a más de 37.000 personas, de las cuales más de 14.000 son niños, y ha dejado la mayor parte de la tierra inhabitable, desplazando al 85% de los 2,3 millones de habitantes de Gaza.
Para construir una imagen de legitimidad, Israel depende en gran medida de la producción y circulación de Palestina a través de marcos de violencia, autodestrucción y barbarie. Lo logra en concierto con la mayoría de las instituciones de medios occidentales. Cada uno desempeña su papel en la fabricación de consentimiento para el genocidio repitiendo como loros desinformación y propaganda, por ejemplo, arrojando dudas generalizadas sobre las cifras de muertes de civiles en Gaza (como en una reciente condena El Atlántico artículo de Graeme Wood que continuó discutiendo la posibilidad de matar niños legalmente).
Fotografía de Abed Zagout
Fotografía de Abed Zagout
También se han informado sobre los esfuerzos de Israel por censurar y limitar la cobertura sobre el terreno del genocidio. Hace dos semanas, ellos equipos de radiodifusión incautados desde el Associated Pressacusándolos de violar una nueva ley de medios al compartir imágenes con Al Jazeera. La ley, aprobada en abril, permite al gobierno prohibir los medios de comunicación internacionales, en particular Al Jazeera, que considera “perjudicial” para la seguridad nacional; Al Jazeera ha calificado la decisión de “acto criminal”. La ley sigue un prohibición casi total de entrada de periodistas internacionales a Gaza desde el 7 de octubre.
“A los periodistas extranjeros se les ha prohibido la entrada a Gaza”, Ruwaida Amercuenta un fotoperiodista palestino radicado en Gaza atmósfera. “No hay prensa extranjera en Gaza. El pueblo de Gaza es quien está transmitiendo los acontecimientos. Muchos de ellos transmiten imágenes porque quieren contarle al mundo lo que está sucediendo en esta gran prisión creada por la ocupación. Influencers en las redes sociales, fotógrafos aficionados y periodistas que arriesgan sus vidas para transmitir la verdad”.
A pesar de las estrategias de ocultamiento de Israel, es el trabajo de los palestinos en Gaza, y sólo de ellos, el que revela la incomprensible destrucción de tierras, vidas y medios de subsistencia. Son figuras como Motaz Aziza, Bisan Owda, Hind Khoury, Wael Al-Dahdouh y muchos otros los que han estado informando incansablemente desde el terreno a pesar de los ataques a gran escala contra los trabajadores de los medios. Durante los últimos nueve meses, un estimado 108 periodistas han sido asesinados en Gaza, convirtiéndolo en el período más mortífero para los periodistas desde que el Comité para la Protección de los Periodistas comenzó a recopilar datos en 1992.
La muerte de los palestinos a menudo se considera inevitable y sus vidas como sentencias de sufrimiento con poco contexto que explique por qué.
Para Abed Zagoutun fotógrafo de Gaza que pasó cinco meses documentando el genocidio antes de huir a Egipto para proteger a su familia después de que muchos colegas y sus familias fueran brutalmente atacados, documentar imágenes e historias ejerce un poder indeleble.
“La fotografía –y las imágenes en general– son consideradas la memoria de las naciones. Captan conflictos, acontecimientos y crímenes contra el pueblo palestino”, dice Zagout. atmósfera. “Es crucial que los propios palestinos documenten y narren estos crímenes a través de imágenes, ya que las imágenes son pruebas innegables. La importancia de estas imágenes es evidente en su uso como prueba en la Corte Penal Internacional”.
La semana pasada, una imagen de IA se volvió viral tras un ataque aéreo israelí que atacó un campo de desplazados en Tal as-Sultanuna “zona segura” designada al norte de la ciudad de Rafah, asesinando al menos a 45 palestinos. El ataque se produjo dos días después del La CIJ ordenó Israel debe detener su ofensiva sobre Rafah. La imagen mostraba un paisaje con tiendas de campaña simétricas dispuestas para leer “Todos los ojos en Rafah”, con un telón de fondo de montañas cubiertas de nieve; era una escena destinada a representar una representación de un campo de desplazados. Fue compartido más de 50 millones de veces y generó críticas generalizadas por estetizar y sanear el genocidio y el desplazamiento masivo.
Fotografía de Ali Asfour
“Estoy en contra de las imágenes de escenas de genocidio producidas por inteligencia artificial porque, de hecho, hemos capturado fotografías reales que representan la realidad sin inteligencia artificial”, dice Zagout. Es un sentimiento del que se hacen eco otros fotoperiodistas. “La imagen (AI) captura una realidad pospresente”, dice el fotógrafo palestino radicado en Ammán. Ali Asfour, agregando eso La IA generativa produce imágenes basadas en agregados de imágenes existentes. “Imagina nuestro momento actual como un pasado trágico inevitable, que nos absuelve de involucrarnos con el presente y buscar el cambio”.
La IA favorece la familiaridad y reproduce imágenes que hemos visto antes; en este caso, crea un marco convencional de guerra y desplazamiento: coloca estéticas montañas nevadas en un lugar sin nieve ni picos ondulados parecidos a los alpes. El peligro radica en su efecto apaciguador, en la distancia que crea y en la oportunidad que ofrece para retraer nuestra mirada hacia escenas más fáciles de digerir, que se parecen poco a las horribles masacres transmitidas en vivo para que todos las presenciamos.
“En lugar de confrontar imágenes reales del sufrimiento actual, nos anima a mirar un futuro en el que la tragedia ya ocurrió”, dice Asfour. “Simplemente publica esto en Instagram y luego vete a la cama sintiéndote realizado, como si hubieras creado conciencia. (No basta con serlo) un testigo; tenemos que empezar a pensar en formas de actuar”.
“Es crucial que los propios palestinos documenten y narren estos crímenes a través de imágenes, ya que las imágenes son pruebas innegables”.
Abed Zagout
fotógrafo palestino
Dicho esto, hay algo inquietantemente distópico en participar en este discurso sobre una imagen de IA, pontificando lo que se debe y no se debe hacer en el activismo social, mientras personas reales sufren una matanza sistémica masiva. “Hay una familia llamada Al-Hasayna y Abu Sharia; Más de 90 personas de esta familia fueron asesinadas y todavía están perdiendo a varios miembros (de su familia)”, dice Amer. “¿Cómo se llama eso? Cuando un lugar es bombardeado y decenas de personas mueren a la vez, eso se llama genocidio. Las imágenes que salen de Gaza son reales”.
Todos los fotógrafos que hablaron con atmósfera Estamos de acuerdo en que uno de los deberes de ser testigo y actuar es permanecer concentrado y sin inmutarse. Los debates en torno a las imágenes de IA y el activismo en las redes sociales corren el riesgo de convertirse en distracciones que desvíen la vista de lo que está sucediendo en el terreno y de las condiciones materiales que permiten que el sionismo impregne la opinión pública en primer lugar.
Si los palestinos sienten que tienen el deber de documentar los horrores de su genocidio y su vida cotidiana bajo el apartheid y la ocupación para afirmar su existencia y humanidad, mostrando su rostro a un mundo que los deja sin rostro, entonces nosotros, que pretendemos estar con Palestina, Hay que presenciar las imágenes y el metraje. Escuchar sus historias mientras las comparten y mientras las cuentan.
Fotografía de Ali Asfour
Fotografía de Ali Asfour
No es sólo nuestro deber consumir las imágenes, sino también ser conscientes en todo momento de que los palestinos son más que, en palabras de Asfour, “víctimas sin rostro con un opresor sin rostro”. Con demasiada frecuencia, los medios occidentales presentan una visión desigual y reduccionista de la mortalidad: La muerte de los palestinos a menudo se considera inevitable y sus vidas como sentencias de sufrimiento con poco contexto que explique por qué.
Esto quedó terriblemente claro para quienes siguieron las noticias durante el fin de semana. En Sábado, cuatro israelíes tomados como rehenes el 7 de octubre fueron liberados mediante una operación brutal que masacró a más de 270 palestinos e hirió al menos a 700. En muchos medios de comunicación importantes aparecieron imágenes de israelíes regocijados y sonrientes de soldados de las FDI con los rehenes y sus familias. Había pocas imágenes de palestinos; sólo algunos mostraban fotografías de los escombros de Nuseirat, desinfectando los cadáveres y derramando sangre en favor de imágenes israelíes de alegría. Muchos titulares ni siquiera mencionaron la pérdida de vidas palestinas. Y aquellos que lo hicieron antecedieron las cifras con “informes de Hamás” o “dicen los funcionarios de Gaza”, enmarcando a los muertos como una mera expresión, no como mundos enteros cuyas pérdidas deberían llevarnos a tomar medidas significativas.
Gaza no es simplemente una necrópolis creada por una condición universal de decadencia ética y política, un teatro que transmite en vivo la colonialidad global y la bancarrota moral en sus formas más obscenas. Gaza es un lugar donde, a pesar de la traición colectiva de la humanidad, abunda la praxis de enseñar vida, humanidad, firmeza y amor cuando parece que el resto del mundo ha olvidado sus significados.
Estar alineado con Gaza y Palestina en su totalidad significa estar comprometido con la vida palestina en todos los sentidos de la palabra y con todas las condiciones materiales necesarias para permitirle florecer libremente: desde apoyar la democracia palestina hasta derecho a la resistencia y la lucha armadas hacia desmantelamiento del sionismo. Testificar como medio de solidaridad franca debe realizarse de manera coherente con este objetivo a la vista para, como nos recuerda Ali, “tomar medidas, no sólo para el momento presente en el que nos encontramos, sino para el futuro”.
Fotografía de Ali Asfour
Nota del editor: Las respuestas de Abed Zagout fueron traducidas del árabe por Mahmoud Al Abed. Zagout actualmente está recaudando dinero a través de GoFundMe para reconstruir su vida en Egipto.
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