Poco después de que Diamantha Aweti Kalapalo publicara un video de una ceremonia funeraria en su pueblo en YouTube en 2016, la plataforma lo eliminó por violar su política de seguridad infantil, que incluye la prohibición de contenido sexualmente explícito.
En el video, una pareja de miembros de una tribu marcha por un camino de tierra en Xingu, en el corazón agreste del centro-oeste de Brasil, tocando largas flautas ceremoniales. Dos mujeres de cabello negro azabache los seguían, luciendo su atuendo tradicional: un collar y un taparrabos.
Este tipo de censuras se ha convertido en algo habitual para los creadores de contenidos indígenas brasileños como Kalapalo, que han recurrido a las redes sociales en los últimos años para aumentar la conciencia sobre sus culturas y obtener una especie de independencia financiera. La censura de las plataformas de redes sociales los ha obligado a depurar su contenido, lo que ha suscitado preocupación entre los académicos, que creen que al hacerlo se erosionan sus registros de archivo.
Internet es importante para las comunidades indígenas “porque (la suya) es una cultura de oralidad, de imágenes”, dijo a la AFP Maria Perpétua Domingues, investigadora de historia de la Universidad Federal de Río de Janeiro. Resto del mundo.
Agregó que estos influencers indígenas están creando una nueva forma de medios étnicos: contenido que retrata y preserva aspectos de su cultura sin pasar por la lente de actores externos.
“No es periodismo, no se trata solo de ‘noticias’, es todo: música, texturas, arte corporal”, dijo Domingues.
YouTube y Kwai, una plataforma de videos popular en Brasil, no respondieron a las preguntas de Resto del mundoMientras que Meta se negó a hacer comentarios. TikTok se negó a hacer comentarios sobre un ejemplo específico de un video que eliminó.
La inspiración de Diamantha Kalapalo reside cerca de casa: su hermana mayor, Ysani Kalapalo, que ha estado grabando y subiendo videos desde al menos 2012. Ysani dijo Resto del mundo que comenzó a hacer videos de YouTube después de enfrentar “acoso” e “intimidación” por parte de vecinos no indígenas cuando la familia se mudó a São Carlos, una ciudad a casi 1.375 kilómetros de Xingu, en 2007. Quería usar las redes sociales como una forma de exponer la discriminación.
Ysani regresó a Xingu cinco años después y ahora tiene alrededor de 2,1 millones seguidores en YouTube, Facebook e Instagram.
Pero a medida que ganó popularidad en línea, su contenido fue cambiando lentamente.
https://www.youtube.com/watch?v=MGCwxz5GFso
Sus videos anteriores, que resaltaban los prejuicios y la ineficiencia de las instituciones públicas a la hora de apoyar los derechos indígenas, dieron paso a publicaciones menos cargadas políticamente sobre cocina local, Técnicas para iniciar un fuegoy bailes tradicionalesYsani dijo que tuvo que moderar incluso estas medidas, en gran parte debido a las frecuentes prohibiciones.
A las dos hermanas Kalapalo se les han eliminado videos de YouTube, Facebook, Instagram, TikTok y Kwai por violar reglas relacionadas con las leyes de derechos de autor y contenido con restricción de edad.
Las hermanas ahora se aseguran de que todos los que aparecen en sus películas estén vestidos. También limitan parte de su contenido a cortos. Vlogs de preguntas y respuestasque muestran poco más que sus rostros. Si bien esto generalmente evita el rechazo de las plataformas, también obstaculiza su esfuerzo por preservar su cultura, ya que se dejan de lado los bailes y ritos tradicionales para evitar más eliminaciones.
“La gente me pide: ‘Ysani, haz videos sobre los rituales o las danzas’, y no puedo”, dijo Ysani, quien cree que su canal de YouTube está a un video marcado de ser prohibido.
Diamantha Aweti Kalapalo
Diamantha dijo Resto del mundo que a pesar de estos desafíos, “siempre trato de hablar sobre cosas que todavía existen dentro de nuestra cultura, cosas que la gente no es lo suficientemente valiente como para decirlas”. A menudo aborda temas que siguen siendo tabú dentro de su comunidad, incluidos problemas como Violencia doméstica, infanticidio, matrimonio infantily abuso.
Chirley Pankara, doctora en antropología de la Universidad de São Paulo y activista indígena, dijo que la postura de las plataformas sobre la desnudez, al no tomar en consideración estas culturas, resulta en formas inadvertidas de censura y prejuicio.
“Tenemos que salvaguardar nuestra propia cultura”, dijo Pankara. Resto del mundo“Si nos quitamos la ropa cuando estamos en nuestras comunidades, entonces eso tiene que mostrarse de la misma manera en Internet”.
El dinero que las hermanas Kalapalo ganan a través de las redes sociales constituye la mayor parte de sus ingresos, que también provienen de la venta de productos artesanales nativos y de ofrecer visitas guiadas a la región.
El rechazo a su contenido no es sólo externo. Algunos miembros de su tribu han criticado sus videos porque marcan una desviación de la expectativa cultural que se tiene de que las mujeres guarden sus pensamientos y opiniones para sí mismas, dijo Diamantha. Las hermanas dijeron que han recibido amenazas en Internet y que han sido víctimas de abusos sexuales. Hechizos lanzados sobre ellos por vecinos.
Las grandes comunidades en línea han hecho posible que algunos creadores indígenas persigan sueños ambiciosos. En febrero de 2024, Ysani publicó su primera novelatitulado El despertar de Itaõ-Kuengü: la saga de Djamuhu y Ana Sophialo que le ha permitido dar inicio a su carrera literaria. Mientras tanto, Diamantha espera firmar un contrato televisivo.
“Soñamos con que nuestra historia aparezca en algún tipo de serie”, dijo.
