El Legado Andalusí ha inaugurado en el Corral del Carbón la exposición 'Joyería Amazigh. Identidad de los pueblos bereberesuna exposición compuesta por aproximadamente 200 piezas de joyería procedentes de Libia, Túnez, Argelia y Marruecos.
Esta colección única, reunida por el diplomático español Jorge Dezcallar de Mazarredo a lo largo de los años y tras numerosas visitas a diversos lugares de la geografía amazighnos permite sumergirnos en la cultura y la historia de este pueblo -comúnmente conocido como bereberes- que se extiende por todo el norte de África.
Este pueblo indígena del Magreb está presente desde la antigüedad entre el oasis de Siwa en Egipto y el océano Atlántico, así como desde la costa mediterránea al norte hasta la cuenca del Níger al sur. Los amazig, significado 'hombre libre'siempre han mantenido su identidad y costumbres a pesar de la conquista árabe.
La joyería es un elemento profundamente simbólico de los amazigpor lo que esta exposición ofrece un gran caudal de información sobre estos pueblos a través de sus diademas, vinchas, colgantes, aretes, collares, pectorales, peroné, amuletos y pulseras.
Todos estos objetos, usados principalmente por mujeres, Explicar la larga historia de estos pueblos y sus contactos con otros pueblos del Mediterráneo y del África subsahariana.. En este sentido, cabe destacar que a lo largo de la historia se han desarrollado numerosos vínculos con los habitantes de la Península Ibérica. Estos contactos se intensificaron de forma muy especial durante el periodo andalusí.
La exposición también ofrece información sobre sus creencias (estas joyas se utilizan a menudo para atraer el bien y repeler el mal), su economía, su cultura y sus hábitos.
“La joyería tiene múltiples usos en el mundo bereber, el primero es el embellecimiento, por supuesto, pero su segunda función, más importante, se refiere a identidad“, explicó el ex embajador español Jorge Dezcallar de Mazarredo a El Fígaro. “Una joya bereber indica la tribu a la que pertenece su propietario, la zona geográfica, el estatus social, el estado civil o incluso el nacimiento de un hijo y su sexo, dependiendo de la ubicación de la piedra preciosa en el collar”, afirma.
“También tenían un valor económico importante en la medida en que, en el mundo bereber, las mujeres llevaban consigo sus posesiones, las joyas. Robar a una mujer en el mundo bereber era un delito muy grave, porque era robarle no sólo de su presente, pero también de su futuro”, añade el diplomático, quien también destaca que estas joyas reflejan “sus creencias preislámicas”.
Las joyas son siempre propiedad de la mujer, ya que se heredan de madre a hija. Las mujeres bereberes reciben estas joyas de sus maridos o suegros cuando se casan, y representan Independencia económica en caso de problemas o desacuerdos con sus maridos.
La joya está formada por formas triangulares que representan a la diosa Tanit, responsable de Fertilidadasí como amuletos protectores contra criaturas sobrenaturales de la mitología árabe preislámica, que luego fueron reproducidas en la teología y mitología islámica.
Desgraciadamente, estas joyas ya no se utilizan en la vida cotidiana, sino sólo en celebraciones, bodas, conmemoraciones, lo que también refleja la perdida de las tradiciones. “Las mujeres de lugares aislados, perdidas en la montaña, asocian estas joyas con el pasado, con la pobreza que vivieron, y quieren deshacerse de ellas”, afirma Dezcallar.
Junto a todas estas joyas, también se exponen nueve obras pictóricas del pintor Jesús Conde Ayala, óleos sobre metal inspirados en las piezas que componen esta exposición. La exposición se completa con un magnífico tapiz bereber cedido por la Galería Secret Berbère.
La exposición va acompañada también de un catálogo de 348 páginas con la colaboración de algunos de los principales especialistas en el tema, como la catedrática de la Universidad de Alcalá, Helena de Felipe; el catedrático de la Universidad de Granada, Bilal Sarr; y la profesora de la Universidad de Boston, Cynthia Becker.
