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El sábado se puso a enseñar en la sinagoga. Muchos de los que le oían se quedaban atónitos y decían: «¿De dónde saca éste todo esto? ¿Qué sabiduría es la que le ha sido dada? ¿Qué maravillas realiza con sus manos? ¿No es éste el carpintero, el hijo de María y hermano de Santiago, José, Judas y Simón? ¿No están aquí con nosotros sus hermanas?» Y se escandalizaban a causa de él. Jesús les respondió: «No hay profeta sin honra sino en su propia tierra, entre sus parientes y en su propia casa» (Mc 6,2-4).
Comentario a las lecturas de la misa dominical del XIV Domingo del Tiempo Ordinario, Ciclo B:
El Primera lectura se toma de la Libro del profeta Ezequiel 2:2-5 y trata del nombramiento de Exequiel como profeta entre los exiliados en Babilonia.
El Segunda lectura es de el Segunda Carta de San Pablo a los Corintios 12,7-10. San Pablo se siente obligado a demostrar que él era un verdadero apóstol, que había sufrido mucho por Cristo y su Evangelio y que había recibido el privilegio de visiones y revelaciones especiales. Luego describe una debilidad que tenía y que lo preocupaba mucho. Concluye que está contento con la debilidad y los sufrimientos porque el poder y la fuerza de Cristo, actuando a través de un instrumento débil, serán mucho más visibles y convincentes.
El Evangelio es desde San Marcos 6:1-6. Lo que sucedió en Nazaret fue un anticipo de la reacción posterior de los escribas y fariseos, los líderes del pueblo, ante la afirmación de Cristo de ser el Mesías prometido. Lo que el pueblo de Nazaret intentó hacer (Lc 4,29-30), las autoridades religiosas de Jerusalén lo lograron, porque pudieron amenazar al gobernador romano con chantajes. Incluso en su maldad y sin saberlo, estaban poniendo en práctica el plan de Dios para la humanidad. Era necesario que Cristo muriera para que todos los hombres pudieran vivir eternamente con Dios. La muerte de Cristo, seguida de su resurrección, fue la llave que abrió la puerta de la eternidad para la raza humana.
Desgraciadamente para los dirigentes judíos, el buen fin no justificaba las malas intenciones y los malos medios que emplearon. Es difícil comprender la oposición irracional de los nazareos en esta ocasión, y de los fariseos de Jerusalén más tarde. Los habitantes de Nazaret no habían oído más que maravillosos informes de su maravillosa predicación y extraordinarios milagros. Por tanto, cabría esperar que, si eran razonables, se alegraran de que uno de sus conciudadanos fuera admirado por miles y considerado por tantos como el Mesías prometido desde hacía mucho tiempo. En cambio, se volvieron contra él con un odio amargo y allí mismo decidieron poner fin a su carrera (Lc. 4:29). ¿Por qué? Porque el demonio de la envidia, hija del orgullo, se apoderó de sus corazones y mentes. ¿Por qué se le debía dar este privilegio al hijo de un vecino, de un estatus inferior al de muchos de ellos, un simple carpintero, mientras que sus hijos eran ignorados? Su envidia les decía que esto no podía ser, y por eso cerraron sus mentes a cualquier prueba de lo contrario.
Lo mismo ocurrió más tarde con los fariseos. Los mismos vicios, el orgullo y la envidia, oscurecieron su intelecto y les impidieron ver la verdad. Eran los líderes religiosos del pueblo, o al menos eso creían ellos. Si el Mesías había venido, pensaban que debía haber venido a través de ellos y con su aprobación. Este impostor Jesús no podía ser el Mesías. No sólo no guardaba la ley tan estrictamente como ellos, sino que era amigo de los pecadores y los recaudadores de impuestos. Además, estaba hablando de un reino lejano en el cielo y no del imperio terrenal que ellos decidieron que establecería el verdadero Mesías. No sólo habían oído hablar de sus milagros extraordinarios, sino que habían visto a algunos de los que habían sido curados. En Betania, a sólo unos kilómetros de Jerusalén, Lázaro había resucitado después de cuatro días en la tumba. Se esforzaron mucho por negar estos milagros (ver Jn. 9: el hombre nacido ciego), ¡y hasta pensaron en matar a Lázaro para que la gente olvidara el milagro! (Jn. 12:11). Así, su orgullo y envidia los hicieron irracionales. Nada más que la muerte más cruel posible del odiado podía satisfacer su odio. Pero esa misma muerte fue el camino de Cristo hacia la gloria. Levantado en la cruz, atrajo a todos los hombres hacia sí, como había predicho (Jn. 12:32). Los que estaban en el Calvario presenciaron el triunfo del fracaso.
¡Ojalá que toda la oposición a Cristo y a su enseñanza, causada por el orgullo y la envidia humana, hubiera terminado con los Nazareos y los Fariseos! Lejos de eso. El orgullo y la envidia todavía están muy extendidos entre nosotros. A lo largo de los veinte siglos de cristianismo, ha habido hombres orgullosos, hombres que se estiman muy bien a sí mismos. No sólo no querían que Cristo reinara sobre ellos, sino que han tratado de impedir que su reinado reine incluso sobre aquellos que son sus súbditos con gusto y orgullo. No contentos con destronar a Cristo en sus propios corazones y mentes, han dedicado todas sus energías a abolirlo a él y a su Iglesia de la faz de nuestra tierra. Tales enemigos de Cristo todavía están entre nosotros. Son más numerosos que nunca hoy, pero así como sus predecesores fracasaron en el pasado, también fracasarán estos hoy. Cristo seguirá reinando y su Iglesia continuará su misión de conducir al cielo a todos los hombres cuyas mentes estén libres del orgullo pecaminoso y, por lo tanto, abiertas a la verdad.
Renovemos hoy nuestra fidelidad a Cristo. Él se humilló para que fuéramos elevados a la condición de hijos de Dios. Compartió con nosotros nuestra naturaleza humana para que pudiéramos compartir su naturaleza divina. Murió una muerte cruel en el Calvario para que pudiéramos tener una vida eterna en el cielo. Oremos por la luz para aquellos cuyo orgullo insensato los ha dejado a tientas en la oscuridad. Pidamos también al buen Dios que nos mantenga siempre en el camino de la verdad, el camino de la humildad cristiana que conduce a la patria eterna que Cristo nos ha ganado con su encarnación.
—Extraído de Las lecturas del domingo Por el padre Kevin O'Sullivan, OFM
