La semana pasada asistí una reunión de la junta escolar para el Distrito Escolar Independiente de Southlake-Carroll en el Norte de Texas, que presentó una demanda contra el Departamento de Educación de EE. UU. por sus cambios al Título IX.
Este es el distrito escolar de Southlake, Texas, que se hizo famoso por su amarga batalla contra el racismo y la respuesta de la junta escolar: la introducción de un Plan de Acción de Competencia Cultural que los extremistas republicanos se unieron para derrotar. La batalla por ese plan y sus consecuencias fueron captadas por el podcast “Southlake” de la NBC, ganador del premio Peabody y finalista del premio Pulitzer, y aparecen en el reciente libro del periodista Mike Hixenbaugh, Vinieron por las escuelas.
El distrito escolar Sigue luchando los siete en curso Investigaciones de derechos civiles por la Oficina de Derechos Civiles de los Estados Unidos a raíz de este episodio en el pasado reciente del distrito escolar.
Southlake y varias comunidades adyacentes al norte de Fort Worth han sido llamadas la Zona Cero de la lucha contra el nacionalismo cristiano en la educación pública.
Justo antes de la reciente reunión de la junta escolar, Valores de Texasuna organización nacionalista cristiana extremista, celebró una conferencia de prensa En apoyo a la demanda de Southlake-Carroll. Para aquellos que no han estado siguiendo las noticias, el Departamento de Educación recientemente actualizó el lenguaje y las reglas relacionadas con la implementación del Título IX. Específicamente, el lenguaje amplía las reglas antidiscriminación para cubrir a los estudiantes no binarios y transgénero.
“Su foco está en actos públicos performativos y demandas judiciales destinadas a dar audiencia a sus creencias nacionalistas cristianas”.
Tal vez no haya nada más polarizador en las guerras culturales actuales que la cuestión de si los tratamientos médicos deberían estar disponibles para los menores con disforia de género; sin embargo, en segundo lugar se encuentra la cuestión de qué adaptaciones deberían hacer las escuelas públicas para estos jóvenes. El tema ha sido objeto de debate durante años y, con las recientes actualizaciones del Departamento de Educación, se ha abierto un nuevo frente en las guerras culturales.
La semana pasada, en Southlake, el foco de atención de casi todos los oradores en la conferencia de prensa y en la reunión de la junta escolar fue la preservación de la “pureza sexual” de las niñas, no cómo estos cambios al Título IX podrían afectar los programas y las oportunidades de deportes competitivos para niñas. Esto es especialmente revelador de las motivaciones detrás de la demanda de Southlake-Carroll.
Allá son Las preocupaciones sobre cómo los cambios en el Título IX afectarán a las mujeres y niñas biológicas en los deportes competitivos son legítimas. Pero las preguntas sobre el empoderamiento de las mujeres y las niñas no son el objetivo de los nacionalistas cristianos en el Distrito Escolar Independiente de Southlake-Carroll o en otros lugares. Más bien, su enfoque está en los actos públicos performativos y las demandas judiciales destinadas a dar audiencia a sus creencias nacionalistas cristianas.
Una historia reciente del Título IX y los deportes competitivos
El Título IX de las Enmiendas a la Educación de 1972 Fue firmada como ley por el entonces presidente Richard Nixon el 23 de junio de 1972. La ley fue escrita por La representante hawaiana Patsy Minkla primera mujer de color y la primera mujer asiático-estadounidense elegida para la Cámara de Representantes de los Estados Unidos. La ley prohíbe la discriminación sexual en cualquier programa o actividad educativa que reciba ayuda federal.
Durante más de 50 años, el Título IX ha garantizado que los programas de atletismo para niñas y mujeres reciban fondos y recursos equivalentes a los de los niños y los hombres. Ha resistido numerosos intentos de debilitar su fuerza, desde intentos de excluir los deportes generadores de ingresos (masculinos) del cumplimiento del Título IX hasta excluir todo lo que no sean becas del cumplimiento del Título IX.
Más recientemente, el Título IX ha garantizado que los equipos deportivos femeninos y femeninos (desde preescolar hasta la universidad) tengan las mismas oportunidades de competencia que los equipos masculinos y masculinos, en lugar de verse relegados a ligas no competitivas fuera de temporada. También ha ampliado las protecciones contra el acoso sexual y la violencia sexual a los atletas estudiantes.
Los primeros intentos del Departamento de Educación de EE. UU. para ampliar las protecciones a los estudiantes transgénero Ocurrió en mayo de 2016 bajo la administración Trump. Esas protecciones permitieron que “las escuelas tengan permitido operar equipos deportivos segregados por sexo, pero no pueden adoptar requisitos que se basen en estereotipos sobre las diferencias entre estudiantes transgénero y estudiantes cisgénero”. Esas protecciones fueron rescindido en 2017en parte porque los cambios originales al Título IX no estuvieron disponibles para comentarios públicos antes de ser emitidos.
En el primer día en el cargo, el presidente Biden publicó Orden ejecutiva 13988“Prevenir y combatir la discriminación por motivos de identidad de género u orientación sexual”. La orden dice que las leyes que prohíben la discriminación sexual, incluido el Título IX, deben extenderse para cubrir a los estudiantes transgénero, “siempre que las leyes no contengan suficientes indicaciones de lo contrario”.
En junio de 2021, el Departamento de Educación de EE. UU. emitió Nuevas interpretaciones de las normas existentes para extender las protecciones del Título IX a los estudiantes transgénero. En respuesta, un puñado de estados, encabezados por Texas, presentaron una demanda para detener esa expansión.
“Los mundos de los deportes universitarios y olímpicos también han estado tratando de encontrar la manera de equilibrar los derechos de las mujeres biológicas con los de las mujeres transgénero”.
En 2022 y 2023El Departamento de Educación de los EE. UU. propuso nuevas reglas que rigen el Título IX y abrió las propuestas a comentarios públicos. El Departamento de Educación publicó sus reglas finales en abril de 2024 junto con amplios comentarios sobre los comentarios públicos, hojas informativas y más.
Mientras la lucha por extender la cobertura del Título IX a los estudiantes transgénero se ha desarrollado en el ámbito educativo, los mundos de los deportes universitarios y olímpicos también han estado tratando de encontrar la manera de equilibrar los derechos de las mujeres biológicas con los de las mujeres transgénero.
En 2022, La nadadora universitaria Lia Thomas Se convirtió en la primera mujer transgénero en ganar un campeonato nacional de División I. Thomas, quien compitió en natación universitaria como hombre antes de pasar por una transición de género y competir como mujer, presentó a los deportes competitivos su primer caso del mundo real para determinar si las mujeres transgénero deberían competir contra mujeres biológicas.
Como resultado, en junio de 2022, el organismo rector de la natación de élite, World Aquatics, estableció nuevas reglas que “permiten a las mujeres transgénero competir en eventos femeninos solo si hicieron la transición antes de los 12 años o antes de una de las primeras etapas de la pubertad”. El fallo excluye a las mujeres transgénero que pasaron por la pubertad masculina, como Thomas, de participar en carreras femeninas. Thomas perdió recientemente su apelación de las nuevas reglas y está descalificado de competir en los próximos eventos de natación femenina de los Juegos Olímpicos.
De manera similar, a principios de este año, el organismo rector mundial del atletismo descalificado La velocista keniana Maximila Imali, que es intersexualcompetir contra otras mujeres en los eventos de atletismo de los Juegos Olímpicos porque se dice que sus niveles de testosterona le dan una ventaja injusta frente a las mujeres biológicas.
Existen diferencias biológicas reales entre las atletas femeninas de nacimiento y las atletas femeninas transgénero que otorgan una ventaja competitiva injusta a estas últimas. Esta ventaja competitiva es una de las cosas que el Título IX inicialmente pretendía contrarrestar en los entornos educativos. Las atletas femeninas biológicas siguen dependiendo de las protecciones y oportunidades que ofrece el Título IX para competir de manera justa en los deportes.
Cultura de la pureza y nacionalismo cristiano
Pero este camino de equidad competitiva no es el camino que le interesa al Distrito Escolar Independiente de Southlake-Carroll y a sus partidarios partidistas, Texas Values, Patriot Mobile, Southlake Families PAC y Alliance Defending Freedom (que se hizo cargo de esta demanda sin costo alguno). Con un lenguaje codificado de cultura de la pureza y, a veces, una retórica de guerra espiritual, estos nacionalistas cristianos extremistas han optado por librar una guerra para imponer sus creencias religiosas sobre el género y la sexualidad en general, en lugar de luchar por la igualdad de oportunidades para las niñas por las que dicen luchar.
Orador tras orador en la conferencia de prensa y la reunión de la junta escolar resucitó el lenguaje dañino de la cultura de la pureza para demonizar a los estudiantes transgénero y las actualizaciones del lenguaje del DOE. También se ha demostrado una y otra vez que la cultura de la pureza normaliza opresión patriarcal (incluida la cultura de la violación) y causa Daño psicológico y emocional de por vida tanto para hombres como para mujeres.
Los oradores advirtieron una y otra vez que los cambios en las normas del Título IX llevarían a que hubiera “hombres en los baños y vestuarios de las niñas” y proclamaron que los cambios son una “guerra contra las niñas”. Los funcionarios electos y los operadores políticos culparon repetidamente a la administración Biden de “quitarles espacios seguros a nuestras hijas” y prometieron “protección para nuestras jovencitas”.
El hecho de que el Distrito Escolar Independiente de Southlake-Carroll haya elegido esta línea de ataque (proteger a las niñas de los hombres que se “hacen pasar” por mujeres) es bastante revelador considerando que la mayoría de los estudiantes transgénero en estos días son Niñas biológicas que ahora se identifican como niños transgéneroSin embargo, ningún orador mencionó preocupación alguna por la exposición de los niños biológicos a las mujeres. su “espacios seguros”.
en un Mesa redonda recienteEl sociólogo Andrew Whitehead expuso criterios específicos para identificar el nacionalismo cristiano. Es fácil de identificar para las personas o grupos que desean una “expresión específica del cristianismo ensalzada en la vida pública, defendida por el gobierno con esta capa cultural adicional de políticas y prácticas sociales tradicionalistas, comodidad con el control social autoritario, líneas etnoraciales estrictas, populismo y pensamiento conspirativo”.
“La cultura de la pureza ha estado ligada desde hace mucho tiempo al nacionalismo cristiano”.
Lo que ha sucedido en Southlake y lo que está sucediendo en todo el país en distritos escolares con gobernadores republicanos extremistas es nacionalismo cristiano puro. La cultura de la pureza ha estado ligada desde hace mucho tiempo al nacionalismo cristiano. Se podría decir que es la ética sexual de la ideología.
También tiene sus raíces en ideas racistas de la pureza racial y la necesidad de proteger la “pureza” de las mujeres blancas de los hombres negros. La identidad de género y, más específicamente, los estudiantes transgénero, se han convertido en una cosa más de la que “proteger” la inocencia de las niñas.
Por eso estamos viendo Proyectos de ley que apuntan al uso de un nombre y pronombres por parte de un estudiante no figuran en su certificado de nacimiento junto con las facturas que lo requieren Enseñando la Biblia cristiana y mostrando los diez mandamientos en oposición directa a la separación de la Iglesia y el Estado.
La escala y la escalada de la toma de control de los consejos escolares públicos por parte de los nacionalistas cristianos es a la vez impresionante y aterradora para cualquiera que crea en la separación de la Iglesia y el Estado.
De hecho, el 22 de enero, sin motivo ni advertencia, el presidente de la junta escolar de Southlake-Carroll, Cameron Bryan, anunció que seguirá adelante Cada reunión de la junta escolar comenzaría con una oración. Una encuesta rápida sobre las reuniones de las juntas escolares en el área de DFW mostró que la oración en las reuniones de las juntas escolares es una anomalía.
Curiosamente, no se trató de una oración cualquiera con la que la junta escolar inauguró esta nueva política. La primera oración que se ofreció en la reunión de la junta escolar fue la conocida como la oración de Jabes, de 1 Crónicas 4:10: “Oh Dios, si en verdad nos dieras bendición, si ensancharas nuestro territorio, si tu mano estuviera con nosotros, si nos libraras del mal, para que no seamos causantes de mal. En el nombre de Jesús, amén”.
Si los cristianos no empezamos a luchar contra los nacionalistas cristianos entre nosotros para detener la toma de control de todas las esferas de la vida pública, con el tiempo descubriremos que ni siquiera nuestras propias expresiones del cristianismo nos protegerán a nosotros ni a nuestros hijos.
Mara Bim
Mara Richards Bim Se desempeña como Clemons Fellow en BNG. Recientemente se graduó con una maestría en teología de la Escuela de Teología Perkins de SMU. También es Un practicante de teatro galardonado, dramaturgo y director y fundador de Cry Havoc Theater Company que operó en Dallas de 2014 a 2023.
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