- Las aguas sagradas de la tribu yaqui en el estado de Sonora, al noroeste de México, se han secado después de décadas de sobreexplotación, distribución desigual del agua y sequía.
- Esto representa una seria amenaza para la cultura Yaqui, que anteriormente utilizaba ciertas secciones del río Yaqui para ceremonias tradicionales.
- También ha provocado la disminución de especies de plantas y árboles, como el álamo (Ficus cotinifolia) y el carrizo gigante (Arundo donax), que se utilizan para construir estructuras tradicionales en las aldeas yaquis.
- Características importantes de la danza ritual yaqui, conocida como pascola y venado, dependen de los capullos de la mariposa de los cuatro espejos, una especie endémica que depende del río Yaqui para su supervivencia y está en declive.
VALLE DEL YAQUI, México — Sin el río Yaqui, la supervivencia es casi imposible para los Tribu yaqui en el estado de Sonora, en el noroeste de México. La falta de agua afecta la producción de alimentos y la cría de ganado, principal forma de subsistencia de la tribu. Pero más allá de las necesidades biológicas básicas, también amenaza la cultura de los pueblos yaquis.
De niño, Mario Luna Romero vivió cerca de un tramo del río Yaqui donde su tribu solía reunirse para celebrar la fiesta de San Juan Bautista en Vícam Pueblo. Recordaba cómo el río crecía en ciertas estaciones, dando vida a una gran cantidad de especies vegetales y animales, como el mezquite (Prosopis), álamo (Ficus cotinifolia) y el junco gigante (Arundo donax).
“Antes era un paraíso”, dijo, pero la pérdida de agua ha provocado una disminución de plantas y árboles en todo el territorio, lo que es una gran pérdida para la cultura yaqui. También ha amenazado la supervivencia de la “mariposa de cuatro espejos” (mariposa de cuatro espejos o Rothschildia cincta), una especie de polilla endémica que depende del río Yaqui y es Central para la danza ritual yaqui.
Desde las orillas del río, ahora vacío, Luna señaló un lugar donde la gente de su tribu solía nadar. Pero ahora, el río, que alguna vez fue salvaje, ha sido redirigido por represas de concreto que desvían la mayor parte del caudal hacia ciudades distantes fuera del territorio de la tribu. Durante los últimos 50 años, el río generalmente se ha secado antes de llegar a los yaquis, especialmente porque una sequía persistente ejerce una mayor presión sobre un río que ya está en peligro. sistema de agua sobrecargado.
En 2015, los antropólogos Concluido una inevitabilidad: la extracción masiva de agua del río Yaqui y la desecación de gran parte de su cauce histórico “afectará aspectos importantes de la tradición, la ritualidad y la vida cotidiana”.
Tradiciones que desaparecen
El otrora poderoso río Yaqui solía fluir libremente desde la Sierra Madre Occidental, 320 kilómetros (200 millas) a través del Valle del Yaqui hasta el Golfo de California, donde desembocaba. Pero desde que el gobierno mexicano desarrolló el sistema de presas del río Yaqui, que es un extenso conjunto de imponentes presas de hormigón que detuvo este flujo los yaquis se quedaron sin agua.
La región también ha experimentado un calor sin precedentes y algunas de las estaciones más secas jamás registradas, que se han combinado para drenar el agua del río a un ritmo sin precedentes. Según datos del Distrito de Riego del Río YaquiEl sistema de presas del río Yaqui se encuentra al 10.9% de su capacidad total, con 1.950 millones de metros cúbicos (unos 69 mil millones de pies cúbicos) menos de agua que hace un año. Además, en junio, funcionarios federales informaron que el estado de Sonora alcanzó 52° Celsius (125,6° Fahrenheit), que rompió el récord de calor de todos los tiempos en México desde que se tienen registros. El récord anterior fue de 51°C (123,8°F) en 1993.
Cuando José Luis Moctezuma, del Instituto Nacional de Antropología e Historia, empezó a trabajar con los yaquis a mediados de los años 80, la tribu solía recoger agua del río con ollas de barro. Ahora, tienen que comprarla. “Estamos ante una situación muy crítica de pérdida de muchos aspectos que tienen que ver con la cultura”, dijo. “En la forma de trabajar la tierra, en la forma de comer y también en la forma de realizar sus rituales”.
Según Luna, 7 millones de hectáreas (17,2 millones de acres) de tierras yaquis se han visto afectadas por la salinización del suelo, que inhibe la absorción de agua y limita el crecimiento y la productividad de plantas y árboles. La mala gestión de los residuos y el escurrimiento de agroquímicos también han provocado contaminación de las últimas fuentes de agua que quedan en el territorio.
Moctezuma dijo a Mongabay que la incapacidad de cultivar alimentos culturalmente importantes ha creado una dependencia de la comida chatarra, lo que ha causado altas tasas de diabetes y otros problemas de salud entre los pueblos yaquis. “Una serie de alimentos, tanto animales como vegetales, están desapareciendo o contaminándose de tal manera que ya nadie cultiva nada”, dijo en una videollamada.
Además de su importancia ecológica, la desaparición del mezquite, el álamo y el carrizo también amenaza la supervivencia de ciertos elementos de la cultura yaqui. Las chozas y estructuras ceremoniales tradicionales de los pueblos yaquis se construyen con estas plantas y árboles, pero la falta de agua y la contaminación por el uso de agroquímicos han provocado su declive en toda la región.
La mariposa de cuatro espejos en peligro
La pérdida de agua en el Valle del Yaqui también amenaza la supervivencia de la mariposa de cuatro espejos, una especie de polilla nativa que es endémica del noroeste de México y es culturalmente significativo para varios pueblos indígenas de la región, incluidos los pueblos Yaqui y Mayo.
Las tribus recogen el capullo vacío para realizar diversas ceremonias. Después de asegurarse de que la polilla ya no está dentro, los yaquis llenan los capullos con pequeñas piedras o arena y los ensartan para formar una larga cadena. El resultado es un instrumento musical, conocido como tenabarique es usado por los bailarines tradicionales cuando realizan la danza del pascola y venado (la danza de los pascolas y el venado) en las fiestas yaquis.
Desde hace algunos años, estos capullos se han vuelto cada vez más difíciles de encontrar debido a la falta de agua y otros factores, como los efectos nocivos del uso de agroquímicos, que amenazan a la especie.
“Lo que notamos es que (las polillas) se ven cada vez menos”, dijo a Mongabay Yahel Ulises Estrella Ríos, directora del Centro Cultural Yo'o Joara en Cócorit. “Los ancianos nos cuentan que antes podían encontrar grandes cantidades en las montañas. En una planta podían encontrar hasta cinco o seis capullos o más. Ahora no tienen ninguno en las plantas”.
Desde el interior del Mariposario Baiseborimta del centro, que fue creado para la conservación y preservación de la especie y para promover la cultura yaqui, Estrella explicó que el la falta de agua También les dificulta la reproducción.
“Es sumamente importante que llueva”, afirmó. “En años con pocas precipitaciones, sólo podemos generar alrededor de 50 capullos. Pero en años lluviosos, la producción y generación de capullos puede aumentar considerablemente hasta más de 2.000”.
Esta cifra podría ser incluso mayor si hubiera suficiente comida disponible. Pero la única fuente de alimento de las larvas del insecto, el follaje del sangregado (Jatropha cinera), también está en peligro por la falta de agua, agregó Estrella. Por ello, Moctezuma dijo que algunos yaquis han tenido que utilizar materiales alternativos para sustituir los ténabari, como las latas de aluminio o de plástico.
“Si no hacemos algo en los próximos años, lamentablemente podríamos decir que en 50 años esta polilla podría desaparecer”, dijo Estrella. “Espero que el centro pueda generar conciencia y que podamos aprender a respetar la naturaleza”.
Imagen del banner: Jóvenes bailarines tradicionales con ténabari alrededor de los tobillos interpretan la danza del pascola y venado. Imagen de Mario Luna Romero.
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Citas:
Padilla Ramos, R., & Moctezuma Zamarrón, JL (2017). Los yaquis, una lucha histórica por el agua. Historia del agua9:29-43.10.1007/s12685-017-0194-1
Instituto Nacional de Antropología e Historia, I. (2015). Peritaje antropológico en torno al impacto social y cultural de la operación del acueducto Independencia. Rutas por el campo(8), 8–56. Recuperado de https://revistas.inah.gob.mx/index.php/rutasdecampo/article/view/7440
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