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En el espacio de tres décadas, desde mediados de la década de 1980 hasta 2015, la opinión pública dominante de Estados Unidos y el estatus político, social y legal de la comunidad LGBTQ cambiaron dramáticamente. Las personas lesbianas, gays, bisexuales y transgénero pasaron de ser un grupo vilipendiado, perseguido, criminalizado, patologizado y excluido, política y legalmente, a ganar estatus como ciudadanos con iguales derechos bajo la Constitución de Estados Unidos y en la política gubernamental.
Estos cambios fueron parte de un trastorno social mucho más significativo que rompió la visión de mundo jerárquica, patriarcal y racista posterior a la Segunda Guerra Mundial, moldeada por el racismo de Jim Crow y el anticomunismo de la Guerra Fría del Miedo Rojo y la histeria antigay durante la El miedo a la lavanda y resultó en amplios avances para los derechos civiles, de las mujeres, de los inmigrantes, de los discapacitados y del medio ambiente.
Fueron necesarios grandes cambios en las actitudes, las costumbres y la opinión pública, no solo en lo que respecta a los derechos LGBTQ, para lograr victorias legislativas y legales de gran alcance. ¿Cómo se produjo este cambio? ¿Cómo cambiaron rápidamente las actitudes y las opiniones públicas, lo que permitió avances políticos y legales históricos para la comunidad LGBTQ?
Susan Burgess, distinguida profesora jubilada de la Universidad de Ohio, autora, politóloga y activista LGBTQ, explora esta cuestión en su reflexivo y perspicaz libro, La inclusión LGBT en la vida estadounidense. Ella muestra cómo estos cambios complejos y dinámicos ocurrieron a lo largo del tiempo a través de la intersección activa “mutuamente constitutiva” de ideas, política y cultura popular.
Por ejemplo, “el cambio de actitudes hacia la privacidad y las costumbres sexuales abrió la puerta para que la gente fuera incluyente del amor gay”.
Las luchas de clase y democráticas, incluidos los derechos de los LGBTQ, se libran en los ámbitos económico, político e ideológico, de los cuales la cultura popular es una parte importante. La cultura popular reflejó ampliamente estas luchas y cambios, incluido el conflicto entre la corriente dominante tradicional y las nuevas ideas radicales.
El dinámico conflicto cultural, a su vez, afectó a amplios sectores de la opinión pública y las actitudes estadounidenses. “La relación entre la política dominante y la radical, el público dominante y el contrapúblico LGBT, produjo ese cambio”, escribe.
Burgess analiza los cambios políticos y culturales que dieron lugar a victorias legales en los tres pilares que constituyen el “nuevo sujeto político con derechos: el ciudadano LGBT”: el derecho a la privacidad sexual, el servicio militar abierto en los Estados Unidos y la igualdad matrimonial y familiar. Burgess dedica capítulos separados a cada uno de ellos y muestra cómo la política dominante estadounidense llegó a incluir las ideas LGBTQ.
Después de años de lucha, estos derechos fueron codificados mediante fallos históricos de la Corte Suprema de Estados Unidos, entre ellos Lawrence contra Texas en 2003, que reconoció que la intimidad consensual entre adultos del mismo sexo está protegida por la cláusula del debido proceso de la 14ª Enmienda, y Obergefell contra Hodges en 2015, que garantizaba el matrimonio igualitario. Los fallos de los tribunales inferiores, la legislación y las acciones ejecutivas presidenciales codificaron otros derechos, incluida la orden de Obama que permitía a las personas trans servir en el ejército.
El 26 de junio, el presidente Joe Biden otorgada El Congreso derogó la ley en 2014, durante la administración Obama, para reparar un error histórico que había sido indultado por el Congreso a 2.000 veteranos que fueron expulsados a la fuerza del ejército entre 1951 y 2012 por violar la prohibición de mantener relaciones sexuales entre homosexuales.
Burgess emplea lo que los politólogos llaman el paradigma de los “derechos civiles clásicos” para ilustrar las tres etapas de cambios radicales amplios. En el primer período predominan las ideas tradicionales y el grupo excluido queda marginado. Generalmente, los tribunales, las instituciones y la sociedad civil niegan sus derechos.
En el período de transición, surgieron nuevas ideas radicales a medida que las comunidades excluidas buscaban la igualdad a través del activismo y la construcción de una contracultura a las normas y costumbres prevalecientes. Estas nuevas ideas entran en conflicto con las ideas tradicionales y las restricciones legales, provocando fricciones sociales y culturales.
En el tercer período, la corriente dominante acepta ideas nuevas y radicales y el grupo excluido obtiene el reconocimiento del Estado y la sociedad como ciudadanos titulares de derechos.
Inclusión LGBT en la vida estadounidense examina de manera única este proceso a través de una lente cultural popular. Además del surgimiento de un movimiento nacional LGBTQ en la década de 1970 después de la rebelión de Stonewall, los gays y lesbianas salieron del armario ante familiares, amigos y compañeros de trabajo en la década de 1980, durante el apogeo de la crisis del VIH-SIDA.
Además del activismo de base, la creación de patrones contraculturales dentro de las comunidades excluidas y su humanización a los ojos de la corriente principal son partes críticas para cambiar las actitudes tradicionales y dominantes. “La cultura popular amplió la comprensión pública de la privacidad, las normas de género y sexo y las formas familiares, fomentando la aceptación pública de un nuevo sujeto político LGBT con iguales derechos y libertades”, escribe.
Burgess explica cómo la teoría queer tomó prestado del reconocimiento de la teoría crítica de la raza del papel que desempeña la cultura popular en la transformación política y el desafío a las ideas tradicionales.
Ella escribe: “La cultura pop amplió la comprensión pública de la privacidad, las normas de género y sexo y las formas familiares, fomentando la aceptación pública de un nuevo sujeto político LGBT con iguales derechos y libertades”.
La cultura popular en la música, el cine, la televisión y los deportes refleja e impacta el pensamiento y la imaginación ampliada de las personas. Por ejemplo, los conceptos que la gente tiene sobre la familia han cambiado radicalmente para incluir aquellos encabezados por parejas del mismo sexo. La identificación de género también está cambiando radicalmente para abrazar la identificación no binaria.
El libro analiza cómo los cambios sociales más amplios que condujeron a las victorias legales se expresaron a través del cine y la televisión, lo que repercutió mutuamente en la opinión pública masiva. Por ejemplo, los cambios de actitud hacia la familia y la igualdad matrimonial se tratan en programas de televisión populares. como Déjalo en manos de Beaver (1957-1963), Treinta y tantos (1987-1991), y Los americanos (2013-2018).
Déjalo en manos de Beaver Promovió los conceptos tradicionales de familia nuclear patriarcal. Treinta y tantos reflejó nuevas actitudes hacia las relaciones, la familia extendida y la comunidad, y Los americanos cuestionó la base de las unidades familiares socialmente construidas con fines de propiedad y estatus.
Películas como Casablanca, Un oficial y un caballeroy hermanos examinar los cambios en la cultura popular relacionados con el cambio de actitudes hacia el derecho a la privacidad, las costumbres sexuales y la masculinidad.
Burgess revisa todo el género cinematográfico de James Bond para ilustrar los cambios en las actitudes hacia el sexo y las normas de género, la sexualidad y la masculinidad que llevaron al servicio militar público por parte de gays y lesbianas.
La victoria de la plena igualdad de las personas LGBTQ es parte de un realineamiento político histórico mucho más significativo. Estados Unidos ha vivido seis grandes realineamientos políticos a lo largo de su historia y es posible que esté viviendo uno hoy. Estos períodos se caracterizan por el surgimiento de nuevas ideas políticas, una mayor imaginación política y la inestabilidad.
Parte de la inestabilidad se produce cuando las nuevas ideas y derechos se convierten en objeto de una intensa reacción política y social. Hoy, MAGA tiene como objetivo hacer retroceder los derechos democráticos, incluidos los derechos LGBTQ. Los fascistas cristianos y otros elementos de extrema derecha dominan el Partido Republicano y se oponen al desarrollo de una democracia multirracial y multigénero y quieren imponer una estructura social cristiana blanca, nacionalista, patriarcal, racista y anti-LGBTQ.
MAGA dominado por el Partido Republicano gobiernos estatales Se han adoptado más de 100 leyes anti-LGBTQ en los últimos cinco años, y la Corte Suprema de Estados Unidos, dominada por la Sociedad Federalista, está revirtiendo los derechos reproductivos, los derechos al voto, los derechos de los trabajadores y los derechos ambientales.
la reversión de Roe contra Wade Debería ser una advertencia de que ningún derecho está a salvo. En efecto, después de la dobbs fallo, Clarence Thomas sugirió El Tribunal Supremo había “decidido equivocadamente” sobre la contracepción, las relaciones entre personas del mismo sexo y la igualdad matrimonial y debería reconsiderarlas.
Para revertir los avances democráticos y cambiar la opinión pública, las costumbres, las actitudes y la cultura, MAGA debe imponer un régimen autoritario, patriarcal, racista y cristofascista, apoyado por una campaña masiva para dividir amargamente a las personas en función de su raza, género y orientación sexual. Tal medida sería, y es, resistida masivamente.
Pero los avances históricos en materia de derechos pueden defenderse derrotando primero al MAGA en noviembre y eligiendo a un presidente, un Congreso y funcionarios electos de niveles inferiores pro-LGBTQ. La administración Biden puede ser la más diversa en la historia de Estados Unidos, incluso con personas LGBTQ designadas en altos cargos en el gobierno y el poder judicial. Un segundo mandato de Biden y mayorías demócratas ampliadas podrían suponer importantes avances legislativos y legales, incluida la codificación Roe contra Wadeal tiempo que cambia la Corte Suprema de Estados Unidos, corrupta y dominada por el MAGA, y el gobierno autoritario del MAGA en los estados rojos.
Burgess concluye el libro con una nota esperanzadora al contrastar dos obras culturales recientemente aclamadas, hamilton y Sentido8. La cultura pop, dice Burgess, puede ayudarnos a “imaginar futuros desconocidos que vayan más allá de lo que creemos saber y desear de la política contemporánea” y “ampliar nuestra imaginación para ver, aceptar y producir futuros más justos, más inclusivos y más democráticos”. ”incluso cuando la oscuridad cubre gran parte de nuestra realidad actual.
La inclusión LGBT en la vida estadounidense: cultura pop, imaginación política y derechos civiles
Por Susan Burgess
Prensa de la Universidad de Nueva York, 2023
220 págs.
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