Aunque lo calificó como un “signo de debilidad” que es mejor ignorar, los chismes se alentaron en KantLas cenas estaban bajo “deber de secreto”: lo que se decía en la mesa, quedaba en la mesa. Kierkegaard también repudió la práctica. El filósofo danés lo consideró efímero y aplicó una lente clasista a su análisis: “La charla ociosa es algo que cualquiera puede conseguir”, escribió, restando valor a la exclusividad del chisme y, al hacerlo, al interés que pudiera tener. Hannah Arendt creía que, cuando se trataba de ser visto y oído, sólo tenía importancia lo que estaba en la esfera pública. ¿Chisme? Un acto indigno de una memoria organizada. Incluso Phoebe Ephron, la madre de Nora Efron quien era una guionista propensa a decirle a su hija escritora y directora sobre la importancia de escuchar atentamente porque todo puede servir como material para el arte (“todo es copia”, repetía), temía las consecuencias que los labios flojos podrían tener en su propia persona. Cuando una amiga a la que había invitado a su casa le preguntó si podía traer a Lillian Ross, El neoyorquinoComo cronista social observadora que tenía una habilidad única para expresar el carácter de sus sujetos, Ephron puso una condición a la asistencia de Ross: que podía venir, pero no se le permitía escribir sobre nada de lo que presenciaba.
El Enciclopedia Británica define el chisme como “información sobre el comportamiento y la vida personal de otras personas” o “una persona que a menudo habla sobre los detalles privados de la vida de otras personas”. Tal resumen sugiere que los aspectos negativos de este tipo de intercambio siempre han sido primarios, inmutables, hasta la definición misma de la palabra. Pero los chismes están experimentando una reimaginación cultural que busca sacudir este polvo clasista y misoginia heredada y permitirnos entender este intercambio de conocimientos como algo que está lejos de ser trivial. Desde ensayistas que defienden el acto de chismear (y quejarse) como una estrategia subversiva para enfrentar estructuras de poder, hasta escritores que han elevado la práctica en la literatura, la revolución puede verse incluso en la forma en que el algoritmo eleva las cuentas de chismes en las redes sociales como Pop. Crave, que ejercen más influencia que los medios tradicionales incluso en lo que respecta a nuestra interacción con las noticias políticas: ¿cómo hemos llegado a este nuevo paradigma, despojados del desdén elitista del pasado?
Reivindicando el chisme en la literatura
“Toda literatura es chisme” Truman Capote una vez dicho Playboy. “¿Qué hay en la tierra verde de Dios? Ana Karénina o Guerra y paz o Señora Bovarysi no es un chisme? Él debería saberlo. Capote, quizás uno de los mayores chismosos de su oficio, fue muy claro al decir que quienes trazan líneas entre la alta y la baja cultura sólo expresan prejuicios destinados a denigrar ciertos tipos de escritura, relegándolas al dominio de los entrometidos, de los que carecen de ella. brillo intelectual.
“El chisme siempre ha tenido connotaciones misóginas, ha sido una manera fácil de desacreditar la escritura de las mujeres, declarando ciertos temas 'no suficientemente serios' porque exploran el romance, la esfera doméstica y las costumbres sociales, relegándolos a una categoría inferior de arte.” el editor de Revisión de libros de Los Ángelesdice Medaya Ochre en un correo electrónico. El último número de su publicación trimestral se centra en enfoques literarios y filosóficos del arte del chisme.
Ochre dice que originalmente el tema iba a tratar sobre mentiras en épocas en las que la noción de verdad se había debilitado, antes de que terminara centrándose en el tema de los chismes. “Tiene una dimensión comunitaria que lo hace mucho más dinámico. Necesitas al menos dos personas para chismorrear, y luego ellas necesitan a alguien sobre quien chismorrear. La palabra en sí denota comunicación y conocimiento compartido. Implica movimiento y cambio, relaciones y secretos, proximidad y precisión. Entonces, nuestro enfoque fue amplio: ¿Qué significa en el mundo actual y cómo interactúa con el lenguaje? ¿Cómo afecta el intercambio de conocimientos? ¿Y qué pasa con los sistemas de comunicación?
Uno de los ensayos del número que obtuvo mayor respuesta, dice Ochre, trata sobre todo lo que decimos y ocultamos a los demás en los chats grupales que ahora usamos para comunicarnos. Otro artículo destacado proviene de la periodista y escritora Francesca Peacock, biógrafa de Margaret Cavendish, en el que pregunta si los chismes han servido como herramienta para desacreditar la escritura de las mujeres. Peacock comienza con los presentadores del género, invocando a Hélène Cixous, Maggie Nelson, Marguerite Duras y Rachel Cusk, entre otras, al abordar los límites del discurso aceptable en torno al escándalo en la esfera literaria. En esencia, su texto se pregunta tanto por la voluntad como por los recelos de autoras a la hora de encajar, o no, en el concepto de “escritura femenina”, esa que parece condenada para siempre a mantenerse al margen de lo canónico o universal.
Aunque incluso el Papa todavía cree que “el chisme es cosa de mujeres”, Ochre quiere ser optimista en cuanto a que un nuevo paradigma literario, menos elitista y más inclusivo, está en camino. “Todo eso está cambiando y el poder y la complejidad de los chismes en la narrativa son cada vez más reconocidos. Mire a Jane Austen, lo usó de manera magistral y creo que, donde estamos hoy, su mérito literario es incuestionable”, dice. Ella no está sola en la búsqueda de darle a los chismes su merecido.
En defensa de la cultura del balcón
Si Austen ha trascendido al escribir sobre las etiquetas morales de su tiempo, ¿no podría decirse lo mismo de la autora española Carmen Martín Gaite en su premiada novela de 1957? Entre Visillos (Detrás de las cortinas), que exploró hábilmente los chismes provinciales en el período de posguerra de su país? El texto se adelantó a su tiempo y describía el “cuarto propio” tan codiciado por Virginia Woolf resultar un panorama a la vez aburrido y escalofriante para sus protagonistas, quienes estaban más interesados en pasar el día en el mirador de su casa. Allí se podía vigilar la calle y todas las idas y venidas, incluidas las actividades de los sirvientes, y tener la oportunidad de charlar con amigos cuando regresaban a casa después de misa sin correr el riesgo de ser juzgados por estar fuera de casa. Una percha fascinante que luego alabaría Montserrat Roig en su libro Dime que quieres aunque sea mentira (Dime lo que te gusta aunque no sea cierto), que fue traducida del catalán original al castellano en 2023 por la editorial Plankton, cuando pronunciaba: “No quiero hablar de escritores sensibles, sino de chismes”. . Y sobre ventanas, balcones y porches”.
¿Qué pasaría si se utilizaran los chismes para rastrear la investigación moral de una historia? “El chisme es el extremo inferior de la escalera platónica que conduce al autoconocimiento. Estamos desesperados por obtener información sobre cómo viven otras personas porque queremos saber cómo vivir nosotros mismos, pero se nos enseña a ver este deseo como una forma ilegítima de curiosidad”, escribe la crítica literaria, ensayista y biógrafa estadounidense Phyllis Rose en Vidas paralelas: cinco matrimonios victorianosque se publicó en 1983. Antes de analizar fácilmente la unión de Charles Dickens y Catherine Hogarth y otras parejas románticas de la época, la entusiasta de los chismes deja clara su posición: “Si el matrimonio es una experiencia política, entonces la discusión sobre él debería ser tomado tan en serio como hablar de elecciones nacionales”. Como buenos ciudadanos, dice, debemos resistir la presión cultural que nos invita a alejarnos de ese tipo de conversaciones.
Buen poder
En la cultura laboral, el intercambio de información sobre salarios y posibles despidos se menosprecia como “charla fría”. Cuando se denuncia a los beneficiarios del nepotismo u otros que abusan del poder, como en los primeros días de las acusaciones públicas contra Harvey Weinsteinmuchos recurren a esas tácticas, reduciendo las denuncias a “nada más” que chismes y rumores impulsados por la envidia. Esta dinámica puede resultar familiar a los fans de Bridgertonuna serie con una trama secundaria que explora las oportunidades que brindan los chismes para discutir la igualdad social y el feminismo en una publicación leída por la élite. Aquellos que son excluidos generalmente tienen menos que ocultar y poco que perder, pero, si se atreven a verbalizar su desventaja, se les pinta con un cierto matiz de corrupción moral.
La escritora Sara Ahmed lleva años investigando las estrategias empleadas por el sistema para desacreditar la cultura de la denuncia y ha señalado que el chisme, además de estar socialmente arraigado en el género de quien transmite la información, se utiliza para denigrar el poder de información colaborativa entre aquellos que se han quedado sin su pedazo del pastel. Ella detalla esto en ¡Queja! (Duke University Press, 2021), libro en el que se centra en los obstáculos para formalizar denuncias en el ámbito universitario.
En 1996, el antropólogo y psicólogo evolutivo Robin Dunbar identificó dos prácticas grupales exclusivas de los humanos: la religión y la narración de historias, ambas estrategias que nos permiten imaginar la existencia de otro mundo. Cuando la periodista y escritora Kelsey McKinney, presentadora de Normal Gossip, uno de los podcasts más escuchados en la era pospandémica, en el que los invitados explican y analizan los chismes entre la gente normal y su relación con esos rumores, se puso en contacto con ella. Aclaró que “el buen chisme es una de las formas en que las comunidades se unen, así como el mal chisme puede ser útil porque permite que una comunidad se controle a sí misma”.
Una encuesta de 2017 preguntó a 1.000 españoles si consideraban que España era un país dado al chisme: el 87% respondió que así era, aunque sólo dos de cada 10 se pusieron manos a la obra, afirmando que los comentarios maliciosos sólo representaban alrededor del 5% de sus opiniones. conversaciones. Nadie, ni siquiera el más ávido divulgador de los asuntos íntimos de sus vecinos, quiere pasar por un chismoso.
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