La Fundación Forestal Nacional de Estados Unidos incluso tomó prestado el término para lanzar su cuenta de Instagram 2024. Girl mossing reconoce la necesidad de alejarse de las presiones de la vida urbana moderna, promoviendo pasar tiempo en la naturaleza como una práctica restaurativa.
El rápido ritmo y la presión del capitalismo neoliberal tienen un costo enorme en el bienestar: no sólo personal, sino social y planetario. Estas presiones las sienten con mayor intensidad las mujeres –cuyo trabajo sigue, en gran medida, infravalorado y mal remunerado– y los jóvenes, que a menudo tienen trabajos precarios y quedan excluidos del mercado inmobiliario. Sin embargo, todavía los bombardean con imágenes de éxito inalcanzable en las redes sociales. No así los selfies con musgo.
La presión para tener éxito, para ser una “jefa” en el trabajo, así como la novia, esposa, madre o hija perfecta, pasa factura a la salud física y emocional de las mujeres. No es de extrañar, entonces, que las mujeres estén pasando de ser girlbossing a girlmossing.
Girl pudriéndose es otra forma subversiva de descanso y retiro, centrada en ser intencionalmente “improductivos” en casa.
Si bien es difícil precisar los orígenes y el alcance de este movimiento estético, “girl mossing”, “girl pudriéndose” y términos relacionados han experimentado un crecimiento significativo en las redes sociales desde mediados del año pasado. La tendencia se remonta a mediados de 2022, cuando la periodista e influencer Daisy Alioto tuiteó: “La jefa está muerta, viva la niña musgo (tumbada en el suelo del bosque y siendo absorbida nuevamente por la naturaleza)”.
Su tweet fue retomado por otras personas influyentes y el término se extendió a blogs de estilo de vida y bienestar y a los medios populares.
Existe un cruce entre el musgo femenino como sinónimo de descanso y relajación en la naturaleza, y una tendencia mundial de apreciar literalmente el musgo, igualmente vinculado a encontrar relajación en la naturaleza. En Japón, el musgo ha sido durante mucho tiempo una moda nacional, provocada en parte por un exitoso libro de 2011, Mosses, My Dear Friends. El término “chica(s) Moss” en japonés, #苔ガール o #苔ガールズ, tiene 4.036 publicaciones en Instagram.
En Facebook, la Moss Appreciation Society tiene más de 267,1 mil miembros. Y hay cuentas enteras de Instagram dedicadas a fotografías de musgo, como Mossgirlny, con 14,9 mil seguidores.
Moss no se mueve rápido. Es suave y acolchado, ideal para acurrucarse y desempeña un papel nutritivo en la salud del suelo, ayudando a retener nutrientes clave, evitar la erosión y protegerse de enfermedades. También ayuda con la descomposición, transformando la materia foliar en descomposición en nueva vida.
Los retiros para las “chicas del musgo” en Japón van acompañados de recorridos para descubrir el musgo y postres temáticos especiales. La obsesión por el musgo continúa hoy en día, y Oprah Winfrey recientemente se unió a la tendencia, visitando los jardines de musgo en el templo Saihoji y “bañándose en el bosque”.
Descansar, reparar y no hacer nada.
El fenómeno de la niña musgo también proporciona evidencia del aumento de la popularidad de lo que los estudiosos han llamado la Religión Verde Oscura, el naturalismo reverencial o el naturalismo relacional. Una fuerte conexión con la naturaleza y una conciencia de nuestra interdependencia con ella se está convirtiendo en una visión del mundo predominante y una fuente de significado para muchos. Puede tener dimensiones espirituales o ser enteramente materialista y científica.
Esta conexión con la naturaleza frecuentemente va acompañada del deseo de descanso y reparación, en contraste con (y representando la recuperación de) la velocidad de la cultura del ajetreo capitalista.
Tendencias como girl mossing y girl pudrición siguen la tendencia reciente de dejar de fumar silenciosamente, el creciente interés en el concepto holandés de niksen (no hacer nada) y el énfasis del budismo Dzogchen en descansar sin esfuerzo.
En China, hay un aumento paralelo en el “tangping/tumbado” entre los jóvenes chinos que están “rechazando trabajos de alta presión” en favor de una “vida de baja presión”, y en el “bai lan” (dejar que las cosas se pudran). “una retirada voluntaria” de la consecución de objetivos que ahora se consideran “demasiado difíciles de alcanzar”.
En particular, estas tendencias surgieron cuando volvimos a ingresar a la cultura de la productividad de la vida laboral contemporánea después de los bloqueos de la pandemia de COVID-19, cuando gran parte del mundo se vio obligado a desacelerar. Quizás hayamos aprendido la sabiduría de dejar que las cosas se pudran y se pudran.
Como afirma la monja budista y autora de bestsellers Pema Chödrön, las cosas “se unen y se desmoronan”, una y otra vez. “Es así.”
La mentalidad capitalista occidental – moldeada por valores protestantes – valora “las cosas que se unen”. Por lo general, nos esforzamos por obtener recompensas materiales a través del trabajo duro y logramos el éxito haciendo.
Celebramos las “victorias”: el ascenso, la nueva casa, el matrimonio, el nacimiento de los hijos. Por el contrario, realmente luchamos “cuando las cosas se desmoronan”, como inevitablemente sucede, particularmente cuando nos enfrentamos a la vejez, la enfermedad y la muerte –básicamente, a la descomposición humana.
Las tendencias de musgo y descomposición no son de ninguna manera los primeros movimientos espirituales o de estilo de vida que intentan subvertir el camino de vida capitalista prescrito.
En la década de 1960, la figura destacada del movimiento contracultural y defensor de los psicodélicos, Timothy Leary, instó a los jóvenes a “sintonizarse, encenderse y abandonar”. Pero las niñas musgantes y las niñas podridas se distinguen por estar dirigidas por mujeres jóvenes y por abrazar los ritmos naturales de la decadencia.
Ambos resisten el ajetreo de la cultura de la productividad a través de la conciencia de que los humanos son parte de la naturaleza y, por lo tanto, están sujetos a ciclos naturales. Esto incluye fundamentalmente la descomposición.
Aquí hay una superposición con las mujeres que lideran el movimiento de muerte natural y funerales en casa, como la autora Caitlin Doughty, quien aboga por abrazar la decadencia y la “libertad que se encuentra en la descomposición, un cuerpo vuelto desordenado, caótico y salvaje”. Y para los defensores de nuevos métodos de manipulación de restos humanos, como el compostaje, la descomposición es un acto fundamentalmente generativo, productivo de nueva vida.
No podemos simplemente ir, ir, ir y producir y consumir incesantemente. También necesitamos descansar y pudrirnos para rejuvenecer para nuestro bienestar y, en algún momento, también morir bien.
Este artículo es parte de la serie Religión y Espiritualidad, que surge del Proyecto Descubrimiento sobre la Espiritualidad Australiana, financiado por el Consejo Australiano de Investigación, dirigido por académicos de la Universidad Deakin. La serie considera el creciente interés por la espiritualidad en la llamada Australia y su relación con el bienestar y los riesgos.
Sobre los autores
Hannah Gould, investigadora, ciencias sociales y políticas, Universidad de Melbourne
Anna Halafoff, profesora asociada de Sociología, Universidad Deakin
Este artículo se vuelve a publicar en The Conversation.
