El festival drag totalmente árabe* tiene sus raíces en la política queer anticolonial y la soberanía territorial. atmósfera habla con los organizadores del evento sobre cómo este sueño se hizo realidad.
El fin de semana pasado, creativos y entusiastas del drag de Berlín y más allá acudieron al Club Gretchen para celebrar ADIRA, el primer festival drag árabe* y antiorientalista.
Descriptores como “primero”, “árabe” y “arrastrar” conllevan una responsabilidad sin precedentes; un deber de representar la diversidad de una comunidad queer y trans que a menudo se ve reducida a un enemigo importado en casa y a un Otro fetichizado por Occidente. Es por eso que los organizadores detrás de ADIRA insisten en poner un asterisco después de “árabe”, un reconocimiento de la diversidad de talentos de diferentes orígenes religiosos y comunidades étnicas en países de habla árabe que participan en el programa.
“Cuando afirmas que algo es el primero de su tipo, (el riesgo es) ignorar los espacios o proyectos de otras personas que quizás nunca hayamos conocido (debido al borrado y silenciamiento sistémico)”, dice el practicante cultural palestino-sirio Zain Saleh, gerente de comunicación y redes sociales de ADIRA. “Aunque no queríamos enfatizarlo como un 'punto de venta', aún así reunimos (el espacio) contra viento y marea”.
El nombre, ADIRA, está inspirado en el vasto léxico de términos y frases utilizados por los árabes queer en el Levante. El adjetivo, que se pronuncia “Adeera”, se refiere a alguien, generalmente una mujer, que es capaz y realizado. A diferencia de muchos términos utilizados para atacar y villanizar a las comunidades queer, adira se utiliza para describir a personas con una presencia imponente y una perseverancia para lograr sus sueños para sí mismos y para los demás. Un término similar sería “madre” en la cultura del salón de baile.
“La idea detrás de ADIRA comenzó como una fiesta nostálgica (que honraba) la música pop árabe de los años 80, 90 y principios de 2000”, dijo la artista drag libanesa. hasandraquien cofundó ADIRA junto con el DJ sirio-alemán Zuher Jazmati en febrero de 2023. “Hay muchas referencias queer grabadas en el trabajo de divas del pop árabe y otros artistas como Bassem Feghali, por lo que comenzamos a incluir más presentaciones en nuestros eventos y fiestas. Este es un espacio para mostrar nuestro arte, nuestra cultura y unirnos para apoyarnos unos a otros”.
Hoy, ADIRA es un espacio multifacético para y por árabes queer y trans* para unirse y simplemente existir tal como son, sin presión, vigilancia ni exotización. Su propia existencia es radical.
El Festival ADIRA es, ante todo, una celebración del drag. El objetivo es honrar esta forma de arte en todas sus versiones, especialmente a través de la lente de los artistas drag árabes*.
Para Hassandra, ADIRA es personal. A lo largo de los años, el drag les ha permitido contar historias que son a la vez íntimas y representativas de su política. “El drag fue para mí una salida en la que dejaba salir muchas emociones”, cuentan atmósfera. “Es una herramienta que utilizo para reconciliarme (y hacer las paces) con mi pasado y mis recuerdos”.
El festival involucra a todos los asistentes en un día completo de actuaciones, talleres y paneles sobre maquillaje drag, literatura árabe queer y música pop. “Diseñé todo de manera que conectara un escenario con otro”, dice Hassandra. “(La idea es que) comiences el día experimentando con el drag, aprendas sobre la teoría y la política del drag y termines la noche viendo actuaciones”. El cartel del sábado incluyó al DJ y cineasta palestino-jordano DumTakcineasta egipcio Mohammad Shawky Hasany artista drag omaní ramita.
“La resistencia es una amenaza. Es sistemáticamente gratuito y está más allá del control institucional”.
hasandra
Artista drag libanesa y cofundadora de ADIRA
Pero organizar un refugio tan seguro no ha estado exento de desafíos. Los organizadores han tenido que navegar por el censura y represión del activismo pro palestino en Alemania, así como las complicaciones legales de obtener visas para los artistas invitados. También han tomado medidas de seguridad extra para garantizar tanto su propia seguridad como la de los asistentes; Como personas visiblemente queer y trans, la amenaza a la seguridad no proviene sólo de sus familias, como muchos asumirían porque son “árabes y encerrados”, sino también de los autoproclamados demócratas y liberales en Occidente. Personas como Hassandra, Saleh y otros organizadores también son en su mayoría trabajadores culturales independientes que dependen del trabajo independiente y de subvenciones para superar las condiciones socioeconómicas determinadas por sus experiencias como creativos árabes y artistas drag en la diáspora y en sus países de origen.
“Si eres un artista institucional, tu trabajo es filtrado y censurado incluso antes de la exhibición”, dice Hassandra. “La resistencia es una amenaza. Es sistemáticamente gratuito y está más allá del control institucional. Pagamos por eso no ganando demasiado”.
Para Hassandra y Saleh, y el resto de los organizadores, el Festival ADIRA es puramente un trabajo de pasión y amor. Es un esfuerzo organizado y autoiniciado para cultivar un espacio que muchos han considerado insondable e imposible. En definitiva, es un testimonio de la magia que puede hacerse realidad cuando nos unimos para hacer algo por y para nosotros mismos.
Aunque liberador e innovador, el drag también puede ser una carga. Mantener una práctica arraigada en el inconformismo y la resistencia en un mundo punitivo no está exento de riesgos. Las artistas drag árabes* lo saben muy bien.
Desde el lanzamiento de su carrera en 2017, zuhal—una artista drag libanesa que actuó en ADIRA—ha abierto muchas puertas y alentado una próspera escena drag en Beirut. El objetivo de su mensaje era simple: permitir que las personas sean ellas mismas. Pero el curso de su misión ha cambiado drásticamente en los últimos dos años desde que un nuevo grupo extremista, conocido como los soldados de dioscomenzó a atacar y agredir habitualmente a personas queer y trans en el Líbano.
“Antes de que me invitaran a ADIRA, había perdido la motivación”, dice Zuhal. “No me había sentido seguro al presentar y actuar en espectáculos en los últimos dos años, y casi terminé dejando el drag. El trauma de estos ataques, así como el (2020 Puerto de Beirut) explosión, todavía vive en mi cuerpo”. Con el drag como su principal fuente de ingresos, a Zuhal le resultó imposible mantener su práctica y mantenerse a salvo a medida que empeoraba la crisis financiera en el Líbano.
Aunque Zuhal, junto con otros artistas drag con sede en Beirut, ha encontrado formas innovadoras de ayudar a sostener la escena drag libanesa, su excepcionalismo y persistencia no deberían ser la regla.
Como herramienta política, el drag se ha utilizado para reclamar espacios de los que las personas queer y trans históricamente han sido excluidas; ha sido un vehículo a través del cual regresar a la tierra que por derecho nos pertenece a todos, especialmente a los más marginados. Es una tradición que se enorgullece de hacer lo que muchos de nosotros damos por sentado hoy. ADIRA comparte esta misma visión como recordatorio de las raíces de esta práctica; de cómo pueden, aunque sea por un día, trabajar juntos por un mundo donde la dominación occidental de nuestras vidas e identidades sea intencionalmente desarraigada y rechazada.
No es de extrañar, entonces, que las artistas drag lideren y organicen movimientos queer anticoloniales que exigen liberación y soberanía de la tierra, como Mamá Ganuushel trabajo con ¡ABANDONAR! en San Francisco y el Área de la Bahía.
ADIRA se lleva a cabo en junio, también conocido como el mes del Orgullo, en un momento en que las fuerzas israelíes están dejando huérfanos, quemando, asesinando y desplazando a los palestinos. “Como en Palestina sucedían masacre tras masacre, retrasamos la promoción del festival durante meses”, dice Hassandra. “Todos estamos en conflicto acerca de actuar en este momento. Pero, repito, éste no es necesariamente un acontecimiento “feliz”. Es un momento para unirnos a través del drag para ayudarnos a procesar la realidad en la que vivimos. Es un llamado a la acción”.
La urgencia de ADIRA, según Saleh, es disipar una de las principales razones utilizadas para justificar el genocidio en curso en Palestina: la utilización de décadas de armas por parte de las fuerzas coloniales occidentales de las identidades queer y transárabes mediante el pinkwashing.
En uno de los talleres de ADIRA, “Cómo evitar que te arrojen de los tejados: un taller sobre Pinkwashing”, los organizadores analizan cómo el pinkwashing se ha utilizado históricamente para eclipsar los movimientos populares que se solidarizan con Palestina, especialmente porque está grabado tanto en el discurso de las figuras políticas como en las conversaciones cotidianas. También centra el trabajo de AlQaws, una organización palestina queer y feminista con sede en Jerusalén. “Además del boicot, una de las formas de resistir la ocupación es permanecer firme en su posición y no permitir que se explote”, dijo Saleh. “Alemania, como otros países occidentales, se enorgullece de la seguridad (que nos ha brindado). Pero como nosotros mismos hemos creado nuestros espacios seguros, es nuestro deber y derecho defenderlos y mostrar a través de este Festival lo que realmente representamos”.
“El hecho de que las entidades que me oprimen en casa se solidaricen con Palestina no significa que deba estar en contra de la liberación de los palestinos. Como persona queer, apoyo a todos los grupos oprimidos”.
zuhal
Artista drag libanesa
La liberación queer no está aislada de otras luchas, especialmente la liberación de Palestina. Después de todo, las bombas israelíes no son selectivas. Matan a los muy palestinos queer y trans, cuyos derechos el Estado sionista dice defender. La liberación queer no se trata sólo de un puñado de derechos legales en gran medida reversibles, y tampoco se logrará mediante desfiles que, aunque importantes, ofrecen poco más que breves momentos de recuerdo. Es una lucha interseccional: la liberación queer y trans depende de la libertad de todos.
“Esta es una prueba de que nosotros, como personas queer, no estamos pintados de rosa”, dice Zuhal. “Nuestras identidades no nos hacen automáticamente occidentales ni nos hacen condenar la resistencia. Y Sólo porque las entidades que me oprimen en casa se solidarizan con Palestina no significa que deba estar en contra de la liberación de los palestinos. Como persona queer, apoyo a todos los grupos oprimidos”.
En este breve momento, ADIRA nos ayuda a imaginar un mundo a través del drag que sea factible para todos nosotros; uno en el que los árabes queer y trans* hablan por sí mismos y en sus propios términos; donde se unen para defender la liberación de sus comunidades y su tierra. En este mundo, no somos traidores, no somos espías ni agentes, y ciertamente no somos misterios. Estamos alegres, enojados, agotados y sin miedo.
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