Una novela debut cautivadora sobre el amor homosexual prohibido en Irán

Navid Sinaki Ha estado escribiendo todos los días durante más de 20 años y ha acumulado seis manuscritos inéditos. Este año, finalmente le permite al mundo conocer su novela debut, muy sexualizada. Medusa de las rosasque sigue a Anjir y Zal, mejores amigos de la infancia que se convierten en amantes, mientras Anjir decide someterse a una cirugía de reasignación de sexo para poder vivir abiertamente como pareja. Solo tienen que deshacerse primero de la esposa de Zal y esquivar las draconianas leyes de Irán sobre la homosexualidad. También está el problema de que Anjir no sabe adónde ha desaparecido Zal.

Ambientada en Teherán, donde nació Sinaki, la película sigue a un narrador-protagonista que erotiza todo lo que encuentra. Es una obra explícita. En este libro, Sinaki equilibra las realidades de un gobierno opresivo con la creatividad de sus ciudadanos para perseguir sus deseos. Sinaki lleva a los lectores a un viaje salvaje por la clandestinidad queer de Teherán, acompañados por un narrador tan excitado que no puede pensar en nada más: “Una vez que tu pene está en mi boca, se vuelve algo común… una parte de mí espera probar al otro joven”.

Medusa de las rosas Comienza como una historia de amor que sale mal antes de convertirse en una película negra del gato y el ratón. A lo largo de todo el libro se entreteje un romance tan antiguo como las referencias a la mitología griega y persa, tan clásico como las películas de Hollywood que aparecen en él. Nada de esto es casualidad; Sinaki es un artista y cineasta que comercia con símbolos y subtextos.

A continuación, Navid Sinaki habla desde Austin sobre las ideas detrás Medusa de las Rosas.

Paul Johnathan: ¿Qué inspiró la Medusa de las rosas ¿historia?

Navid Sinaki: Siempre me ha gustado la idea de aprovechar elementos de mi personalidad y mis experiencias y combinarlos con el folclore, la mitología y el cine negro. Nací en Teherán, pero mi familia se mudó cuando yo tenía un año y se instaló en un suburbio de California. La mayoría de los veranos antes de mi adolescencia volvíamos.

Mi último viaje fue cuando tenía 21 años y estaba estudiando cine persa. Descubrir Filmfarsi, las películas de serie B y las películas de explotación sexual que se hicieron en los años 60 y 70, fue alucinante; eran películas de intercambio de parejas, sexuales y con elementos de robo y engaño. Antes de este viaje, mi madre leía mi diario. Nunca escribí nada personal, pero en ese momento cometí el error de escribir sobre un chico: “Voy a ver a un chico que creo que amo”. Cuando regresé a casa, estaba llorando. Traté de distraerla. “Es una obra de ficción. He aprendido a tomar elementos de mi vida y convertirlos en una historia”.

Me hizo tres preguntas: ¿es porque tu hermana tiene los brazos peludos? ¿Quieres el sida? Y la tercera, la que se me quedó grabada, ¿qué pasaría si nunca nos fuéramos de Irán? Era una pregunta que rondaba en mi cabeza. Nunca quise explorarla de una manera oprimida, como si pensara mal de mi familia que vivía en Irán. En mi último viaje, había una energía sexual en el aire, porque había llegado a un acuerdo con mi sexualidad. Me pregunté cuál sería mi narrativa si hubiera crecido allí.

PJ: A mí me pasa algo similar. Mi madre leyó mi diario cuando yo era adolescente.

NS: ¡Dios mío! ¿El tuyo estaba a la vista o lo excavaron y lo encontraron?

PJ: Lo excavaron y lo encontraron. ¿Se propuso escribir una historia sobre amantes desventurados?

NS: Llevo trabajando en este libro más de una década. Algunas partes comenzaron como viñetas de cosas que notaba en Teherán. Comenzó como una sutil historia de amor entre amigos de la infancia que se convirtieron en amantes. También escribí un cuento que terminó convirtiéndose en parte de la novela, estos amantes se conocen por primera vez después de que uno de ellos haya hecho la transición. No fue hasta más tarde, después de haber trabajado en otra novela, que sentí permiso para incorporar elementos de la mitología e incorporar el hecho de que su relación no era perfecta. Me atraen los aspectos más perversos y espinosos de las relaciones. Lo impregné de mis propias ansiedades. El final también fue un shock para mí. Sabía que podría ser polémico porque no retrata el amor queer como este hermoso encuentro aspiracional. Hay momentos de engaño, indisponibilidad emocional y violencia.

“Escribir sobre sexo, a partir de experiencias personales de lo intenso que puede ser, lo violento que puede ser a veces… Sabía que algunas partes de esta novela serían un gusto adquirido” – Navid Sinaki

PJ: ¿De dónde vienen las referencias a la mitología persa y griega? ¿Son historias con las que creciste?

NS: En realidad no. En mi educación en los suburbios de California, la mitología griega era la más accesible en la cultura popular. Había programas de televisión cursis como Hércules o Xena: La princesa guerrera.

PJ: ¿Por qué las rosas ocupan un lugar tan destacado en tu obra?

ES: Mi relación con las rosas viene de la cultura persa; el agua de rosas se encuentra en los productos horneados. Mi padre insiste en que los persas inventaron el perfume y que fue el agua de rosas. Las rosas, el jazmín y los jacintos eran flores que mis padres asociaban con Irán, porque son las floresLas rosas del Año Nuevo persa que se colocan en el altar. Mi familia solía llevar rosas a la casa. El hecho de que comiéramos rosas me pareció hermoso y grotesco al mismo tiempo.

PJ: No te dio miedo escribir sobre sexo de forma honesta y gráfica. ¿Era esa tu ambición cuando comenzaste a pensar en este libro?

ES: Al escribir sobre sexo, a partir de experiencias personales sobre lo intenso que puede ser, lo violento que puede llegar a ser a veces, tenía sentido escribirlo de esa manera. Me siento más cómoda en ciertas subculturas. Sabía que algunas partes de esta novela serían un gusto adquirido. No escribo sobre relaciones de una manera floreciente y encantadora. Son complicadas, pegajosas, llenas de líquido. Esa es una de las dificultades de leer pasajes en voz alta. Me digo: ¡Vaya, hay mucho semen aquí!

PJ: ¿Cuál ha sido la respuesta de tu familia, y de tu madre en particular? Ella leyó tu diario, así que supongo que también leerá este libro si no lo ha hecho ya.

NS: No creo que mi madre lo lea. Habla de ello de pasada. Sabe que existe y que estoy en esta gira de presentación del libro, pero no pregunta por los detalles. Tengo una relación pseudoformal con mi familia. Mis amistades y las comunidades queer son mucho más familiares. Para mí es importante que lean el libro y anhelo sentir su respuesta.

PJ: ¿Tiene usted miedo de cuál pueda ser la respuesta del gobierno iraní?

ES: Tengo curiosidad por saber si tendrá ese alcance. Estoy abierto a ello. Soy exhibicionista. No quería hablar mal de la cultura. Hay un caballo de Troya en la crítica al gobierno, pero también incorpora lo que el gobierno acepta en las relaciones homosexuales. Una bella danza de crítica, pero también de reverencia hacia Irán tal como es.

PJ: ¿La escena de la piruleta (en la que los hombres homosexuales de Teherán necesitan una piruleta verde para acceder a un club de ligue clandestino) es algo que viste en Teherán?

NS: No, ¡me lo he inventado! Pero sabía que había reuniones gay secretas. Como no tenía ni idea de cómo las encontraría la gente, me imaginé cuál sería el código secreto. Tenía curiosidad por saber cómo te llevarían a ese espectáculo clandestino de sexo entre homosexuales.

Medusa de las rosas Por Navid Sinaki es publicado por Serpent's Tail y ya está disponible.