tLa era de la IA también ha marcado el comienzo de la era de los debates sobre la IA. Y Yuval Noah Harari, autor de sapiens y Homo Dios, y uno de nuestros pensadores más destacados sobre el gran panorama de la humanidad, la historia y el futuro, ahora sale con Nexus: una breve historia de las redes de información desde la Edad de Piedra hasta la IA.
Harari generalmente cae en la categoría alarmista de la IA, pero su pensamiento lleva la conversación más allá de los argumentos habituales. El libro es una mirada a la historia humana a través de la lente de cómo recopilamos y organizamos información. Para Harari, esto es esencial, porque la forma en que usamos (y mal usamos) la información es fundamental para cómo se ha desarrollado nuestra historia y para nuestro futuro con la IA.
En lo que Harari llama la “visión ingenua de la información”, los humanos han asumido que más información conducirá necesariamente a una mayor comprensión e incluso sabiduría sobre el mundo. Pero claro, esto no ha sido cierto. “Si somos tan sabios, ¿por qué somos tan autodestructivos?” pregunta Harari. ¿Por qué producimos cosas que podrían destruirnos si no podemos controlarlas?
Para Harari, parafraseando a otro pensador de gran panorama—La culpa, querido Bruto, no es nuestra, sino nuestras redes de información. La mala información conduce a malas decisiones. Justo A medida que consumimos cada vez más comida chatarra adictiva, también consumimos más y más información chatarra adictiva.
Sostiene que el problema con la inteligencia artificial es que “la IA no es una herramienta, es un agente”. Y a diferencia de otras herramientas de destrucción potencial, “la IA puede procesar información por sí misma y, por lo tanto, reemplazar a los humanos en la toma de decisiones”. En cierto modo, esto ya está sucediendo. Por ejemplo, en la forma en que Facebook era usado En Myanmar, los algoritmos habían “aprendido que la indignación genera compromiso y, sin ninguna orden explícita desde arriba, decidieron promover la indignación”.
En lo que difiero de Harari es en que él parece considerar que la naturaleza humana es más o menos fija y que los algoritmos explotan inevitablemente las debilidades y los prejuicios humanos. Para ser justos, Harari escribe que “como historiador creo en la posibilidad de cambio”, pero esa posibilidad de cambio a nivel individual se ve inundada por la marea de la historia que cubre, centrándose mucho en los sistemas y las instituciones. , en lugar de los seres humanos individuales que componen esas instituciones.
Harari reconoce que los peligros de la IA “no se deben a la malevolencia de las computadoras sino a nuestras propias deficiencias”. Pero descarta el hecho de que no nos definen únicamente nuestros defectos y subestima la capacidad humana de evolucionar. Aleksandr Solzhenitsyn, que no era ajeno a los sistemas que utilizan malévolamente redes de información, todavía consideraba que la lucha suprema tenía lugar dentro de cada ser humano: “La línea que separa el bien y el mal”, dijo. escribió“no pasa a través de estados, ni entre clases, ni tampoco entre partidos políticos, sino a través de cada corazón humano, y a través de todos los corazones humanos”.
Así que sí, la IA y los algoritmos ciertamente seguirán utilizándose para explotar lo peor de nosotros. Pero esa misma tecnología también puede usarse para fortalecer lo mejor de nosotros, para nutrir a los mejores ángeles de nuestra naturaleza. El propio Harari señala que “además de la codicia, la arrogancia y la crueldad, los humanos también son capaces de sentir amor, compasión, humildad y alegría”. Pero entonces ¿por qué suponer que la IA sólo se utilizará para explotar nuestros vicios y no para fortalecer nuestras virtudes? Después de todo, lo mejor en nosotros está al menos tan profundamente grabado y codificado como lo peor en nosotros. Y ese código también es de código abierto para que los desarrolladores puedan desarrollarlo.
Harari lamenta las “órdenes explícitas desde arriba” que guían los algoritmos, pero la IA puede permitir órdenes desde arriba muy diferentes que promuevan la benevolencia y la cooperación en lugar de la división y la indignación. “Las instituciones mueren sin mecanismos de autocorrección”, escribe Harari. Y la necesidad de hacer el “trabajo duro y bastante mundano” de construir esos mecanismos de autocorrección es lo que Harari llama la conclusión más importante del libro. Pero no son sólo las instituciones las que necesitan mecanismos de autocorrección. También son humanos. Al utilizar la IA, con su poder de hiperpersonalización, como entrenador en tiempo real para fortalecer lo mejor de nosotros, podemos También podemos fortalecer nuestros mecanismos individuales de autocorrección y colocarnos en una mejor posición para construir esos mecanismos para nuestras instituciones. “La vida humana es un acto de equilibrio entre esforzarnos por mejorar y aceptar quienes somos”, escribe. La IA puede ayudarnos a inclinar la balanza hacia lo primero.
Leer más: Cómo la IA puede ayudar a los humanos a ser más humanos
Harari plantea la alegoría de la Caverna de Platón, en la que las personas quedan atrapadas en una cueva y sólo ven sombras en una pared, que confunden con la realidad. Pero la tecnología que precedió a la IA ya nos ha atrapado en la Cueva de Platón. Ya somos adictos a las pantallas. Ya estamos completamente polarizados. Los algoritmos ya hacen un gran trabajo al mantenernos cautivos en una tormenta perpetua de indignación. ¿No podría ser la IA la tecnología que de hecho nos saque de la cueva de Platón?
Como escribe Harari, “la tecnología rara vez es determinista”, lo que significa que, en última instancia, la IA será lo que hagamos de ella. “Tiene un enorme potencial positivo para crear los mejores sistemas de atención sanitaria de la historia, para ayudar a resolver la crisis climática”, escribe, “y también puede conducir al surgimiento de regímenes totalitarios distópicos y nuevos imperios”.
Por supuesto, habrá muchas empresas que seguirán utilizando algoritmos para dividirnos y aprovecharse de nuestros instintos más básicos. Pero también podemos crear modelos alternativos que aumenten nuestra humanidad. Como escribe Harari, “si bien las computadoras no están ni cerca de su máximo potencial, lo mismo ocurre con los humanos”.
Leer más: El cambio de comportamiento impulsado por la IA podría transformar la atención sanitaria
Da la casualidad de que fue en una conversación con Jordan Klepper en El show diario que Harari dio voz al resumen más importante y esperanzador de dónde nos encontramos con la IA: “Si por cada dólar y cada minuto que invertimos en el desarrollo de la inteligencia artificial, también invertimos en explorar y desarrollar nuestras propias mentes, todo estará bien . Pero si ponemos todas nuestras apuestas en la tecnología, en la IA, y descuidamos nuestro desarrollo, son muy malas noticias para la humanidad”.
¡Amén! Cuando reconozcamos que los humanos somos una obra en progreso y que todos estamos en un viaje de evolución, podremos usar todas las herramientas a nuestra disposición, incluida la IA, para convertirnos en las mejores versiones de nosotros mismos. Este es el punto crítico en el nexo entre humanidad y tecnología en el que nos encontramos, y las decisiones que tomemos en los próximos años determinarán si esto será, como dice Harari, “un error terminal o el comienzo de una nueva esperanza”. capítulo en la evolución de la vida”.
